當代媒介一直在不斷地發生著裂變。

首先是影視媒介的崛起成為機械媒介過渡到電子媒介的標志。然後，以網絡、手機、PSP、DV、WAIKMAN、MPER4等為代表的新媒介從傳統的大眾媒介中脫穎而出，開始遊離於電影、廣播、電視等，與私人生活、隱秘閱讀相勾聯，對昔日的作為一種文化形態的日常生活提出挑戰。

我們迎來了一個“新媒介”時代。

什麼是新媒介？

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“惡搞”的繁盛，乃是伴隨”新媒介”的崛起。網絡、手機、DV、MPER4等等新傳媒，從一開始就遊離於主流大眾媒介（電視、廣播、報刊），往往和私人生活、隱秘閱讀相互關聯。在這里，麥克盧漢的舊論“媒介即身體的延伸”，在“新媒介”面前變得獨具新意。新媒介的身體性、私密性，不僅僅為“惡搞”提供一個傳播的基礎，事實上，也內在地規定著其傳播內容必然和主流媒介大相徑庭。正是在這樣的時刻，“惡搞”成為經由新媒介生成的一種帶有柔性的抵抗意義的娛樂形式。

“惡搞”[1]本來自日本，登陸香港而漸至大陸，逐漸成為具有中國本土意義的“惡搞”。香港作為一個文化殖民地，本來就有文化形象的“濫用”（catachresis）傳統。“無哩頭”的“惡搞”現象，也就可以看作斯皮·瓦克意義上的一種“概念隱喻”（concept…

葛焱`油畫是若干年前了，現在是策展人



我來說一下，第一次上知乎，不對之處請猛戳。

操刀過展，也跟著大牛辦過展，與范迪安、王璜生、陸蓉之、張頌仁都聊過各自的策展經歷。先表明本樓主觀點，為節省大家的時間和流量：本人的觀點和Lawrence Li基本相似，但有區別。…

最近，“山寨文化”一詞開始流行。通過仿制的方式，制造價廉而其物未必不美的產品，這種行為確乎是“山寨”作風。但是，稱之為“文化”，就讓很多人覺得有點兒過譽。所謂“文化”，至少可以理解為一種生活方式，一種可以重復出現的社會現象，甚至一種體現了很多人的生活價值和人生理想的行為方式，等等。按照這種理解，“山寨文化”一詞也就憑空而來，算不得數。但是，如果偏偏死拉硬拽，把今天的種種“山寨”現象，作統一觀，也未嘗不可。於是，有趣的問題就出來了：為什麽如此多人喜歡山寨？山寨里面包含了怎樣的一種消費體驗？





（上流社會，成功人士）…

如果一味相信網絡輿情，不僅不能帶來執政公信力的提升，反而會被誤導，會喪失接觸真實社會的機會

2008年，網絡參與了幾乎所有的重大事件，從而顯示了令人吃驚的巨大影響力。據中國互聯網絡信息中心發布的統計報告顯示，截至2008年底，我國共有2.98億網民以及1.17億手機網民，這成為直接影響中國社會政治的重大力量。也就是說，在每100個中國人中，就有將近23人上網。這意味著，不少於1/5的中國人，通過接觸網絡來接觸社會。其中，網絡新聞用戶達到了2.34億人。

顯然，網絡成為很多人觀看社會、想象政治的重要媒介。“網民”這個詞，也幾乎變成了“民意”的最重要的體現者。越來越多的人，尤其是越來越多的政府部門，把網絡輿情當成社會調查和政策實施的依據。似乎跟著網絡輿情走，就肯定是順乎民心、體貼民生的。但我們也應辯證看待這一現象。…

新文化環境下文學的發展

電子媒介時代，文學的外部環境變了，文學的生產、傳播和接受方式也在變。就當前文學的狀況看，它創作與理論批評的格局發生了變化，文壇代際沖突也在發生，這些都勢必會驅使文學批評要調整其已有的思維，且文學創作與理論批評都要隨著時代的變化而變化，從而進入到一個充滿挑戰與機遇的新時代。

一、當前文學的格局新變及其面臨的問題…