故事，如苗族的《仰阿莎》(清水姑娘)，太陽已完全是反面形象。刑天是最著名的反抗神，他要與天帝爭位子，天帝砍掉了他的頭，他使用乳頭作眼睛，以肚臍作嘴巴，拿著盾牌、斧頭揮舞不止。天帝又砍斷了他的手，使其屍體不全，被埋在常羊山上。(見《山海經·海外西經》)與《淮南子·地形訓》)一般都認為這一神話是被壓迫者要推翻最高統治者的折射，刑天的鬥志不移和天帝的殘酷無情都很鮮明。

圖15 刑天

第二，古神話傳說的原始自然科學價值。…

第二節 “三代”英雄傳說



“三代”指夏、商、周三代。這三個時期的英雄代表主要是為夏建國奠定基礎的禹、滅夏的商湯與滅殷的周文王和周武王。

(1)禹征三苗

禹如果沒有軍事上的建樹，就不可能保證經濟、文化上的成果。禹繼承了舜的部落首領的位置以後，除了繼續與天災作鬥爭，還要東征西討，為統一大業而辛苦奔波。他能否保持中原的長治久安，主要看他是否有力量消滅當時最強大的敵對勢力。…

導語

人類由多神崇拜到一神崇拜，由對自然神的崇拜到對祖先神的崇拜，又由對祖先神的崇拜發展到對本族英雄的崇拜，是同生產力和社會發展相適應的。每個民族都經歷過英雄崇拜的階段，這一時代，一般稱為英雄時期。…

第二節 火與火神

火是人類無數發現中最偉大的發現。人類因為獲得火才能熟食，從而優化大腦，最終與動物分開。

火是一種自然現象，自然起火的歷史比人類的歷史還長。對於火，如果不能認識、控制和掌握它，便是一種極大的威脅。神話傳說有大火毀滅人類的追憶。人類對火的了解和利用，曾經過很長的過程。火的使用對人類的發展有劃時代的意義。這一偉大的發現，凝結在各民族火神的形象中。…

導語



文化英雄(Culture Hero)在人類學上被認為“是指在民俗學上具有光榮的人物，他們被認為對古代的特殊生活方式具有教化之功”①。在神話學上被認為是在古代文明創建的過程中有傑出貢獻者，即神話傳說中的發明創造者。他們集中體現了上古人民的智慧和才能，推動了人類文化的進程，代表人類文明的曙光，因此被大家紀念和歌頌。希臘神話中的普羅米修斯是著名的文化英雄，我國古代神話傳說中類似的英雄也不少，他們的事跡，很值得中華兒女傳頌，並發揚光大。這一類神話傳說，在原始社會的每個階段都能產生，從中可以了解人類文化的進程。

註釋：①《雲五社會科學大辭典》第十冊，《人類學》，第32頁，台灣商務印書館出版。

第一節 漁獵之神…

第二節 治水英雄



水患對人的危害已久，這方面洪水神話傳說已透露。一場水患，往往有滅族的可能。洪水是產生治水之神的社會基礎。治水英雄主要出現在農業社會。傳說女媧、共工都跟洪水作過鬥爭，古蜀的杜宇、李冰及其子二郎也是很有名氣的治水英雄。而最負盛名者，乃是鯀〔gun滾〕和禹。

傳說鯀是黃帝族的後裔。《山海經·海內經》說：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”又有說他是天帝的長子。“昔者伯鯀，帝之元子。”(《墨子·尚賢中》)他創造出農具，馴服了牛，並能駕馭，教會人們播種五谷時要把雜草鏟除幹凈。他為人正直，家住西羌。《世本》說他還建造過城廓。可見他在治水之前已經很有貢獻。…

導語…