6.2.對未來研究的展望

6.2.1.社會心理學與「現象的完整」兩種研究取向的綜合

地方依戀的概念具有復合性且受各種因素影響復雜，這使得研究即使研究目的相同，由於所選地方、被試群體與所採用的理論架構等不同，研究的結果之間有許多不一致的地方，尤其是在量化研究與質性研究中。但是這兩者的材料相互支持影響。社會心理學中地方依戀的研究不僅是對地方依戀本身描敘性的研究，也試圖發現地方依戀與其他心理學概念的相關研究，甚至與地方依戀有關的解釋性研究。

隨著地方地理、文化與公共環境上的多變，「現象的完整」的研究取向在地方依戀概念的描述上有獨特的優勢，可以為地方依戀的研究提供豐富的材料與視角。把這兩種研究取向的綜合就要求研究者根據不同的研究目的，在研究方法與研究結果上要有創新的整合，例如量化研究與質性研究的整合，利用環境模擬器等儀器可進行的實驗法的研究等。

6.2.2.不同人群中地方依戀的研究

以往研究主要以不同地方為對象研究地方依戀，從而把地方在範疇與地理屬性上進行了分類。但是隨著世界經濟文化的發展，全球化趨勢帶來了更多人類的遷移，例如中國城市化帶來人口的大遷移，就使得在城市工作的農民工孩子成為一個新的群體。所以根據不同人群，尤其是特殊人群的環境經歷中去研究地方依戀是必要的。殘疾人、慢性病患者、家庭主婦、單親母親、離異家庭的孩子、難民等都可以作為研究的對象，這樣的研究相對於普通的研究更具有針對性，也對幫助應對實際的社會問題有重要的意義。Boğaç(2009)比較了難民和其生長在這個新環境中孩子的地方依戀。研究結果顯示被試對未來的期望發展了他們對新的家和環境的依戀，同時他們對過去環境的依戀也很重要。年輕的一代比起長輩對現在的環境更加的依戀，但是他們不希望旁人把他們認同為目前環境中的人。這些研究對政府制定相關的政策也有直接的幫助。

6.2.3.文化對地方依戀的影響

人們把環境不僅認為是一個地方，也把它看作當地居民的社會群體集合(Rollero & Piccoli, 2010)。地方依戀的研究主要集中在西方國家，東西方文化的差異就不可避免的成為了研究中的需要考慮的因素。隨著全球化的發展，即使文化歷史背景各不相同，城市的建設也出現了標準化的傾向，並且研究者試圖建立一個可以普遍適用的地方依戀量表，題項內容很少反映出歷史文化的作用。

因此即使人–地方研究之初人們就提出文化在其中的影響，但是並沒有就此有進一步的研究。一般認為西方文化是個人主義，而東方文化是集體主義的。受到古希臘文化與基督教文化的影響，西方文化中政府與國家的概念是獨立的，個體雖然較為獨立，但是強調對周圍鄰里的互動。東方文化中國政府與國家的聯系則更為復雜，國與家的聯系也更為緊密，更加注重人際互動。因而即使通過量表所測量的地方依戀類似，但是產生的路徑或許是不同的，這就需要更多東方文化下地方依戀的研究與以文化對比為目的的研究出現。例如對於家的研究中，東方文化下，家的概念與房屋所有權比起西方可能有更為緊密的聯系。

6.2.4.人格特征與地方依戀的相互影響

一方水土養育一方人，對一個地方的依戀促進更多對居住地積極的評價 (Felonneau, 2004)，但是以往的研究更多強調地方依戀對人的影響，尤其是家的依戀對人的作用。但是隨著國民教育的提升、社會的進步與城市化的進程，個人成長過程中的遷移增加，特別對於中小城市或農村的青年人，這一方面讓地方依戀對人的影響過程更為復雜，另一方面這讓不同的「地方性格」聚集到了一起。

因此可以以不同的人格特征為分類，探討其對地方依戀的影響，這對了解人們對不同環境的適應性有特別的意義。除此之外，地方依戀的研究也可以為臨床心理學提供幫助，例如通過對來訪者地方依戀縱向和橫向發展的研究，幫助分析來訪者的性格特，協助構建治療環境，運用某些方法時幫助建構想像中的環境等。個體人格特征對地方依戀，尤其是對變遷之後的現居地依戀的影響研究還沒有出現；不同人格特征的地方依戀的特點也沒有相關的研究，但是這些對我們更加了解地方依戀，發揮地方依戀的作用有重要意義。（作者單位：北京林業大學心理學系，北京Email: yiyang.kame@hotmail.com, wujianping05@foxmail.com原載《心理學進展》2013, 3, 185-194）