怎樣理解當今時代文化發展的新要求、新趨勢、新期待？為什麽說現在到了深化文化體制改革的時候？怎樣在深化文化體制改革中增強我國文化軟實力？

　　文化是民族血脈中生生不息地流淌著的血液，始終是民族生存繁衍和國家繁榮發展取之不盡、用之不竭的生命之源。黨的十七屆六中全會通過了《中共中央關於深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若幹重大問題的決定》，學習、領會和掌握新形勢下推進文化改革發展的這一指導性文件，落實全會關於推進文化體制改革的各項舉措，對於我國整個現代化大局和中華民族復興大業具有極其重大的意義。指導和部署文化體制改革，是這次全會的一個亮點。應該講，現在是到深化文化體制改革的時候了。

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　　 ■深化改革，是為了努力把我國從一個文化古國、文化大國建設成文化強國

　　

　　今天，我們提出要深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮，是在中國和平崛起於世界的大背景之下作出的一個重大的戰略決策。也就是說，我們講文化自覺和文化自信也好，講文化體制改革也好，講開創文化建設新局面也好，都不僅僅是為了解決國內的文化建設問題，一個重要的任務，是要在世界範圍的綜合國力競爭中進一步增強我們的國家文化軟實力，努力把我國從一個文化古國、文化大國建設成為一個社會主義文化強國。…

我今天講的題目是“舊邦新命”，前面兩個字應該是用不到多解釋了。我們中國，是個舊邦。當然，所謂舊，就是說她歷史悠久。上溯到公元前二十一世紀，中國有四千多年的歷史。盡管世界上有些國家的歷史比我們長得多，如埃及、巴比倫。但是，我們從夏、商、周開始到現在，歷史基本上是延續的。現在阿拉伯文化，從人到文化，到觀念，完全都改變掉了，而且今天埃及也不能說把古埃及歷史傳下來。中國可以說是文明古國當中唯一一個從古到今一以貫之，基本延續的國家。…

文化的蓬勃，從來不是一時所為，不是公眾制造出來的。不要以為我們是文化制造大國，不能以為我們正在實現“大國文化崛起”，其實我們如今還是很沒文化。回顧2006年文化的度過，瞻望2007年文化的行進，我們期待文化的挺拔勃興。 

一、狹義的“惡搞”是一種“反文化”、“負文化” 

2006年倏忽間就過去了，朋友在一本新書序言里的一句話給我印象深刻：“似乎就是幾個人惡搞了一把，一年就過去了。”以網絡為主要載體的“惡搞”，漸入高潮。…

另外一個政策就是重文輕武的政策，水滸傳中武將參加叛亂特別多，108將，武管占40、50%，重文輕武的政策，我在《遊民文化》舉了很多的例子，大家有興趣可以看一看。特別是下級的武官，清風寨，還在縣之下，找了一個劉高那麼一個人小人管著他，被社會的政策排擠成為邊緣。…

什麼叫妻，妻者齊也，齊跟你相等的人，更你對等的人，跟你平等的人，這是齊。但是儒家說得齊，平等絕對不是人格上的平等，而是在宗法地位上的平等，男人主外，女人主內，在祭祀的時候，男人主行禮，女人主操作，女人管家，負責大家庭，皇帝主前宮，皇後主後宮，從這個角度是齊也，是對等的。包括現在經常在電視台經常用得很落後的詞憐香惜玉，實際上這是包含對婦女的歧視，指古代文人站在高高的角度，作為年輕美貌女子庇護者出現的，並不是敵視。水滸傳出現的遊民婦女觀念都是敵視的，在過去的土匪活動中，大家可以看一本書英國人貝多芬英國時期的《土匪調查》，隨營的婦女撤走第一個被殺死的對手，包括首領是女的也是這樣看待的，在遊民整個的戰爭活動中，不是像李自成裏頭寫得高夫人那麼高，紅娘子那麼紅，根本不是那個樣子，實際上先殺婦女和小孩，這種歷史記載是非常多的。…

到了宋代，實際上等到了五代十國時期，59年的戰亂，把貴族基本上掃蕩一遍，到了宋代就是世俗社會，所以到了宋代已經沒有遊俠了，尤其是宋代重文而不重武的政策，導致武風下沈，水滸傳寫得大部分都是遊民階層，只有魯智深一個人夠得俠，為他的反潮流的，那是特殊的，不是普遍性，絕大部分打抱不平以自己為出發點，為了滿足自己的需求或者是物質上或者精神上的，還是以物質上的需求為最多。實際上《水滸傳》寫的是遊民說給遊民聽的故事，寫得是遊民的奮鬥、發展的成功與失敗的故事。這是遊民的第一個特征。…

改革開放三十年，我感覺我生活提高了，我到農村去，我看到農民的提高，我不能說一點改善沒有，但是遠遠沒有我們快，而且現在勞動力價格還是那麼低。廣東反映勞動力短缺，勞動力價格那麼低，五百塊錢一個月，城市的繁榮，工業商業的發展，服務業的發展，並不完全一定是正面的東西，宋代就是這樣子的情況。宋代遊民進入城市起碼能生存起來，但是為城市的居民提供了很多的服務，使他們能夠生存下來。其中還有一種服務就是精神上的服務，這就是通俗文藝產生和發展，不是說在宋代以前沒有，但是宋代那種通俗文學作品，我們現在講得戲曲，通俗小說，特別是通俗長篇小說都是從宋代開始的。

遊民進入城市後，為城市居民提供多方面的服務，其中精神服務就是很重要的一種，精神服務就是戲曲的產生，通俗曲藝的產生，戲曲非常多，只要是查一下《孟良錄》可以看到林林總總的記載，多少有名的藝人在城市中。…

實際上這些小說教講得通俗文化，講得是兩種代表作品，一種是水滸傳為代表的以殺人為好漢一些作品，包括戲曲通俗曲藝，比如說書之類。還有一類以漁人為風流，西廂記為代表，這些作品反映了底層社會遊民的意識。解放以來很少用的觀念，遊民文化。

宗法社會之外的遊民社會…

——底層文化視角的傳統社會

主流文化之外的通俗文化

今天講的是底層文化問題，就遊民文化的問題。我們審視傳統文化和另外一個視角，我們經常講傳統文化，講到傳統文化，大家夥馬上想到儒家、佛家、道家，影響2、30年，最近全面繼承傳統的人，又把儒家也擡到特別高的地位。…

主持人：您剛才講的聶甘弩也是湊數。

王學泰：對，當時聶甘弩不在北京，到南方去了。本來沒他的事，也是因為湊數，後來他的老伴被劃成右派了，他老伴是政協委員，給中央寫了一封信，他也看過，僅因為這個，就被劃成右派了。

也有有幸的，比如方成先生。他當時寫了一個劇本，就是批判官僚主義的，而且他還演了。結果演這個戲的導演、演員幾乎都劃成右派了，按說他是作者，比演員要嚴重，他也應該劃成右派，但唯獨他沒有劃，為什麽呢？因為他們漫畫組組長是華君武，說咱們這數夠了，堅決不劃了。這就是說這事情隨意性非常大。…

下面說說第三個時期，就是運動的主體時期，就是揭發與批判階段。…

另外政治運動的組織基礎是什麽？是單位制。我的比喻是鳥籠政治。你現在要搞運動就非常難了，因為單位制度基本上解體了。可是在建國之後，改革開放之前，在城市裏每個人都被固定在一個單位裏，這個人如果被單位開除了，那就危險了。輕則勞動教養，重則被抓。那時候你說你在家呆著，你不掙錢根本不行。農民是被固定在土地上，公社、生產大隊、生產隊。城市裏的單位制對人實行既控制又保護的政策。單位裏的人基本能吃飽，吃好不太容易；另外你的生老病死單位都包了，還有接班制度；同時對你的思想、你的人格實行控制制度。

有人一講到腐敗，就說改革開放前沒有腐敗，實際上同志們不懂，什麽叫腐敗？腐敗不止是拿兩個錢。我理解的是，領導者的權利是哪來的？本來是群眾自己的權利讓出一部分給政府，讓政府實行合理的管理，或者說統治。所以政府的權利是從人民這來的，所以你不能濫用權利。濫用權利才是腐敗。…

謝謝大家來聽我這個講座。

今天是禮拜六，借周末跟大夥來探討這個問題。這個問題對像我這個年齡的人來說，就是當代史的問題，對於年輕人來說就是古代史的問題。甚至比古代還古代，因為古代你還有書看，而我說的目前在國內還很少有出版物來談。我談的過程中也可能有許多錯誤，大家可以隨時插話批評，不是上課，就是聊天。…