市場需求



• 在南亞、東南亞與東北亞，中東與非洲地區，市場對於教育與培訓的需求非常的大。

• 市場可根據各區域、國家及發展階段，甚至是各國各個城市之間的不同，而做出區隔。

• 市場可進一步根據不同的領域與需求做出區隔。

技能、規模、移動及再訓練

• 新加坡人有廣泛的技能，可滿足各種規模與市場的需求。這些技能也是可被培訓、轉移的。



品質與品質維持…

幼齡兒童發展與教育



• 社會逐漸關注到，孩童及幼童的教育與發展，例如腦部開發，非常重要；

• 在東南亞及遠東，新加坡在這領域的進步普遍受到認同；

• 新加坡在服務、產品、系統及培訓方面具有優勢；





豐富化課程



• 新加坡已開發出相當進步與獨特的創造活動；

• 此領域在語言、藝術、工作與娛樂之間的創造計劃方面具有優勢。…

出口新加坡專業服務

小組權限

I探討新加坡在服務領域專業服務（會計、教育、工程、法律、衛生、通訊工藝等）的優勢與弱點。

II探討新加坡的專業人士在國際上如何更具競爭力。

III探討新加坡專業人士在新加坡的區域化行動中的重要角色。

IV制定與推薦促進新加坡專業出口的政策。

宏觀問題背景…

近日，著名經濟學家、清華大學經濟管理學院弗里曼講席教授，清華大學經濟管理學院中國與世界經濟研究中心(CCWE)主任李稻葵做客“人文清華講壇”，與上千名現場觀眾分享了中國經濟新時代的特點和新願景，以及要用怎樣的新思維來迎接這一嶄新的時代。

李稻葵教授曾任中國人民銀行貨幣政策委員會委員，十一屆和十二屆全國政協委員。



2010年CCTV“中國經濟年度人物”。1985年作為清華大學經濟管理學院首屆本科畢業生獲學士學位，1992年獲得哈佛大學經濟學博士學位，主要研究領域為發展經濟學、公司金融、國際經濟學、中國經濟。李稻葵教授長期從事中國宏觀經濟運行、經濟發展模式及制度變遷研究，在財政、金融、公共住房建設等方面提供了重要決策參考。…

2. 要素相對成本的大逆轉



新時代的第二個特點，是要素相對成本的大逆轉。



勞動力價格上漲，但資本和資金相對充足



現在一些重要的電器生產商已經開始用無人車間，見不到人，全是機器。再比如現在方興未艾的快遞業，20年前送快遞，一定是磴著三輪車，現在是汽車、廂式火車，不比美國的UPS差。無人車間的使用說明中國的資本量現在大幅度上升了，每一個工人的背後跟著機器、跟著設備，跟著勞動力的工具大幅度上升了。…

4.合理應對老齡化



第四個挑戰是如何應對老齡化。人口老齡化，這是中國特色，根據聯合國2015年的預測，2050年中國65歲以上的人口將達到3.6億，約占人口的25%。這是一個重大課題。一定要通過制度創新、政策創新來解決。最好的前景是，有工作能力還可以繼續工作兩天，現在我們這批60後總的來講比我們父母那一輩身體健康一點，到我們60多了還願意工作，就別強迫我們退休，願意幹就幹，這是第一種最好的情況。不願意幹，高高興興的也行，別給家庭和社會帶來負擔，可以跳廣場舞去，建議專門設置老年活動區，給老年人娛樂用，這是第二種機制設計。…

中國經濟新時代六大挑戰



習總書記講得非常好，非常重要，實現中華民族偉大復興的中國夢絕對不是敲鑼打鼓、輕輕松松就能夠實現的，一定要做出艱苦付出的思想準備。哪些地方需要我們艱苦付出呢？我們未來的挑戰是什麽呢？我們新經濟的發展需要一些新思維，有幾個方面可能是需要特別關注的。





1. 金融危機堅決不能有



拉美、東南亞式的國際收支危機



最重要的一點，金融危機堅決不能有。…

新中國成立以後，新潮湧動，百廢待興，我們的文化生活仍然經歷了曲折與艱難。終於在今天，我們獲得了重提文化自信、繼承弘揚優秀傳統文化、實現轉化與發展的空前歷史機遇。

 我們背靠的傳統，曾經被激烈地批判和反思。那麽，我們為什麽還要強調以它為基礎的文化自信?

 這是因為，我們今天所說的中華傳統文化，是一個龐大的體系，既有孔孟提出後被官方提倡的修齊治平、忠勇仁義;也有替天行道、造反有理，“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的激越拼搏;還有“天之道，損有余而補不足;人之道，損不足以奉有余”的對階級剝削壓迫的指責。而這後者，正是馬克思主義能夠在中國的山溝裏成長壯大起來的理據。…

編者按：近代以來，中國這個5000年文明古國，遭遇了“走向世界的挫折”，深陷過文化自卑。但中華兒女硬是在苦難中奮起拼搏，實現了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，使今日之中國站在了中華民族偉大復興的全新起點上，也使我們更有理由重新審視我們的文化，更加堅定我們的自信。

文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。這意味著我們需要更深層次的“心理建設”，需要更加清楚地認知我們的文化對人民幸福、社會進步、國家富強的重要價值。“周雖舊邦，其命維新”，充分而清醒的文化自信將支撐中華民族不斷煥發新活力、開辟新境界。

文化自信：有底氣的文化綱略…

中共總書記習近平在慶祝中國共產黨成立95周年重要講話中明確提出：“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，並對文化自信加以特別闡釋，強調“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。文化自信是一個戰略命題，它破解的是中華民族當前和未來發展的根本性問題，並具有世界意義。只有在大歷史、大格局、大視野中認識文化自信問題，才能從本質上領會其蘊含的戰略意義。

深刻把握文化自信對確證中華民族的“精神自我”具有的文化戰略意義…

第三節 其他民族的英雄神

(1)烏古斯

烏古斯是新疆維吾爾族史詩《烏古斯傳》的主人公。他的父親是喀拉汗，母親是皇後阿依可孜。烏古斯生下時，青色的臉，火紅的嘴，黑眉黑發，全身長毛。他只吃母親一天奶就再也不吃了，只吃生肉和酒。他很快就會說話，40天即會走路，腿如牛腿，腰像狼腰，有黑豹的脊背，熊的胸脯，跟成人一樣騎馬打獵。他曾消滅過危害人們的獨角龍。…

第三節 農、醫之神



我國從原始農業社會到封建社會，都是以農為本，關於農神的神話是不少的。有些民族的農業神是動物，即某種動物替人找到了谷物種子而被奉為谷神。這是因為在原始社會人與動物的關系特別密切，即使超越了圖騰制社會，有些曾經是圖騰的動物在人們心目中仍有很重要的地位。苗族便有狗從天上取來谷種之說，壯族神話說九尾狗為人從天上取谷種時，被守谷天神砍去八條尾巴，故只剩一條。人們感其恩，願以白米飯養之。水族每年吃新(谷)節，祭完谷神，同時要給狗餵米飯。仡佬族古時無水稻，因狗奔入月中，臥谷堆中酣睡，谷芒將它刺醒，它便銜了一穗返回人間，棄於家門前，此後，人們才知道種稻。還有的是剖鳥時從腹中發現谷種…

故事，如苗族的《仰阿莎》(清水姑娘)，太陽已完全是反面形象。刑天是最著名的反抗神，他要與天帝爭位子，天帝砍掉了他的頭，他使用乳頭作眼睛，以肚臍作嘴巴，拿著盾牌、斧頭揮舞不止。天帝又砍斷了他的手，使其屍體不全，被埋在常羊山上。(見《山海經·海外西經》)與《淮南子·地形訓》)一般都認為這一神話是被壓迫者要推翻最高統治者的折射，刑天的鬥志不移和天帝的殘酷無情都很鮮明。

圖15 刑天

第二，古神話傳說的原始自然科學價值。…

第二節 “三代”英雄傳說



“三代”指夏、商、周三代。這三個時期的英雄代表主要是為夏建國奠定基礎的禹、滅夏的商湯與滅殷的周文王和周武王。

(1)禹征三苗

禹如果沒有軍事上的建樹，就不可能保證經濟、文化上的成果。禹繼承了舜的部落首領的位置以後，除了繼續與天災作鬥爭，還要東征西討，為統一大業而辛苦奔波。他能否保持中原的長治久安，主要看他是否有力量消滅當時最強大的敵對勢力。…

導語

人類由多神崇拜到一神崇拜，由對自然神的崇拜到對祖先神的崇拜，又由對祖先神的崇拜發展到對本族英雄的崇拜，是同生產力和社會發展相適應的。每個民族都經歷過英雄崇拜的階段，這一時代，一般稱為英雄時期。…

第二節 火與火神

火是人類無數發現中最偉大的發現。人類因為獲得火才能熟食，從而優化大腦，最終與動物分開。

火是一種自然現象，自然起火的歷史比人類的歷史還長。對於火，如果不能認識、控制和掌握它，便是一種極大的威脅。神話傳說有大火毀滅人類的追憶。人類對火的了解和利用，曾經過很長的過程。火的使用對人類的發展有劃時代的意義。這一偉大的發現，凝結在各民族火神的形象中。…

導語



文化英雄(Culture Hero)在人類學上被認為“是指在民俗學上具有光榮的人物，他們被認為對古代的特殊生活方式具有教化之功”①。在神話學上被認為是在古代文明創建的過程中有傑出貢獻者，即神話傳說中的發明創造者。他們集中體現了上古人民的智慧和才能，推動了人類文化的進程，代表人類文明的曙光，因此被大家紀念和歌頌。希臘神話中的普羅米修斯是著名的文化英雄，我國古代神話傳說中類似的英雄也不少，他們的事跡，很值得中華兒女傳頌，並發揚光大。這一類神話傳說，在原始社會的每個階段都能產生，從中可以了解人類文化的進程。

註釋：①《雲五社會科學大辭典》第十冊，《人類學》，第32頁，台灣商務印書館出版。

第一節 漁獵之神…

第二節 治水英雄



水患對人的危害已久，這方面洪水神話傳說已透露。一場水患，往往有滅族的可能。洪水是產生治水之神的社會基礎。治水英雄主要出現在農業社會。傳說女媧、共工都跟洪水作過鬥爭，古蜀的杜宇、李冰及其子二郎也是很有名氣的治水英雄。而最負盛名者，乃是鯀〔gun滾〕和禹。

傳說鯀是黃帝族的後裔。《山海經·海內經》說：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”又有說他是天帝的長子。“昔者伯鯀，帝之元子。”(《墨子·尚賢中》)他創造出農具，馴服了牛，並能駕馭，教會人們播種五谷時要把雜草鏟除幹凈。他為人正直，家住西羌。《世本》說他還建造過城廓。可見他在治水之前已經很有貢獻。…

導語…

第二節 神造人



神造人，其實也就是人造人，人由圖騰的子孫到人與物相結合，人為主、物為輔孕育人是一大進步；人擺脫物，能獨立造人，是更大的進步。人的自我創造，也是社會前進的表現。造人的神，最初是女性，然後才是男女神相結合，這就愈加接近了事物的本來面目。

女媧，是古神話傳說中著名的大女神，傳說她人面蛇身，表明她原是屬於蛇氏族的始祖母。在開天辟地、沒有人類的時候，她用一團團的黃泥捏成人。因為她想做很多的人，感到很吃力，便拿了一根繩子，伸入泥土中，一甩一甩地，凡是有泥掉落的地方，便有一個人。(見《太平禦覽》卷七八引《風俗通》)…