這就是說中國文化骨子里還有這個東西可以把不同的東西凝合在一起，可以出現對立面的統一。三是“多元一體”的思想也是中國式文化的表現，包含了“各美其美”和“美人之美”，要能夠從別人和自己不同的東西中發現出美的地方，才能真正的“美人之美”，形成一個發自內心的，感情深處的認知和欣賞，而不是為了一個短期的目的或一個什麼利益。只有這樣才能相互容納，產生凝聚力，做到民族間和國家間的“和而不同”的和平共處、共存共榮的結合。四是要能夠想到人家，不光想到自己，這是中國人際關係中一條很重要的東西，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，設身處地，推己及人，我說的差序格局就出來了。這不是虛擬的東西，是切切實實發生在中國老百姓日常生活里的真情實事，是從中國悠久的文化里邊培養出來的精髓，文化大革命對這一套破壞得太厲害，把這些東西都否定了，我看這是不能否定的，實際上也否定不了。 

我們現在對中國文化的本質，還不能說已經從理論上認識得很清楚，但是大體上說它確實是從中國人歷來講究的“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的儒家所指出的方向發展出來的。這里邊一層一層都是幾千年積聚下來經驗性的東西，如果能用到現實的事情當中去，看來還是會發生積極作用的。我們中國文化里邊有許多我們特有的東西，可以解決很多現實問題，疑難問題。現在的問題是我們怎樣把這些特點用現代語言更明確地表達出來，讓大家懂得，變成一個普遍的信息和共識。

長期以來，在西方文化浪潮的衝擊下，特別在“文革”時期，“傳統”被沖刷得太厲害了，由此所造成的危害及其嚴重性，還沒有被人們所真正認識，同時能夠把有深厚中國文化根底的老一代學者的學術遺產，繼承下來的隊伍還沒有形成，因此我深深感到知識界的責任重大。我前面談到由於自知國學根底不深，需要補課，近年來讀了陳寅恪、梁漱溟、錢穆等先生的著作，很有收獲。啟發我們對中國文化精神更深入的理解，對中西文化比較進行更深刻的研究。 

同時自己感覺到對世界大潮流有些“隔膜”，雖然改革開放後我們已經重新“放眼看世界”，我也多次出國進行學術交流，但開始看到的主要是西方在新技術方面的迅速發展，有如我在《訪美掠影》一書中描述的計算機信息技術等。但是到20世紀90年代蘇聯解體，冷戰結束，世界格局發生了重大變化，西方輿論“自鳴得意”，我對亨廷頓的“文明衝突論”雖有批判，但對於中西文化中深層次的問題並不敏感。正如我前面所講自己力爭緊跟國內社會經濟發展，“行行重行行”，提出“文化自覺”看法，也是從少數民族地區的發展問題中看到的。