五、結語

旅遊發展，使西江千戶苗寨由一個傳統的農業古村落變成了一個現代化的商業“集鎮”。西門和北門服務區的修建，讓西江苗寨從一個開放性的自然村寨變成一個由寨門、寨墻封圍起來的旅遊“產品”。在西江苗寨的商品化、景觀化和現代化過程中，其內部的傳統文化和村落空間不斷地遭受著侵蝕和破壞。因此，培育村民的文化自覺，增強村民的文化自信，提高村民的跨文化交往能力；設置前臺與後臺的區域隔離，保護傳統文化核心以及村民日常生存方式和社會倫理免受破壞和騷擾；加強鄉村生態環境保護，守住地方感和留住鄉愁等，則成了助推民族地區鄉村旅遊業可持續發展的關鍵。

註釋：…

(一)培育村民的文化自覺，增強村民的文化自信，提高村民的跨文化交往能力

對於西江苗寨村民而言，這種被裹挾著卷入現代社會的進程是不可逆的，也是不以人的意志為轉移的過程。不管村民是抵觸也罷、擁抱也罷，其與現代主流社會的互動與交往都將成為一種新的存在方式。不同民族的文化具有不同的特性和魅力，民族文化是鄉村旅遊的靈魂，是民族地區人文旅遊資源的核心。…

為了旅遊表演的需要，情歌到處飄揚，遊方的場景隨處呈現。如今開發到家門口了，除老少體弱的兩極人群外，青壯年們要麼自己開農家樂或在農家樂裏做事，要麼在街上開門面或幫別人守店鋪，或在旅遊公司上班等等，很少有人閑待在家裏。一旦遇上紅白喜事，往日那種不約而同前來幫忙的景況已經一去不復返。只有非常親的幾個房族兄弟礙於面子，迫不得已而來之外，其餘的人一般很難叫上。在田野時，筆者經常聽到有村民抱怨這一現象。村民們說不要指望他們來幫忙了，你就煮熟了都找不到人來吃。傳統血緣紐帶的凝聚力在利益面前漸漸被淡化，苗族社會的親緣關係在旅遊過程中發生了變化，使原本具有強勁約束力的禁忌倫理陷入困境之中。 …

(二)民族傳統文化的商品化與村民日常生存方式的前臺化…

為了迎接旅發大會，在上級財政的支持下，雷山縣委政府貸款投入8000多萬元對西江苗寨進行建設，用半年多的時間完成了民族歌舞表演場、西江苗族博物館、民族文化精品一條街、觀景臺、古街、白水河生態水體、河濱道民族特色、風雨橋、鼓藏堂、夜景燈光系統、西寨門和北寨門、朗西公路等26個工程項目的改造和建設。④特別是35公里的郎利至西江柏油公路修通後，極大地縮短了西江與外界的時空距離。2015年12月凱雷高速公路開通後，把之前從州府凱里到西江苗寨的40分鐘再次縮短為10多分鐘，交通道路的便利把西江推置到了現代社會的面前。 …

內容提要：在政府行為和經濟政策雙重力量作用下，西江苗寨的鄉村旅遊業取得了跨越式的發展，在給村民帶來可觀經濟利益的同時，也對傳統村落的社會文化帶來了不容忽視的影響。這些影響包括旅遊景觀的人為塑造，與村民傳統互動方式產生對抗，民族傳統文化商品化，村民日常生存方式前臺化，傳統的禁忌倫理難以執行，各類噪音對村民生活造成干擾等。針對上述問題，從社會倫理的角度提出三項對策：一是培育村民的文化自覺，增強村民的文化自信，提高村民的跨文化交往能力；二是設置前臺與後臺的區域隔離，保護傳統文化核心以及村民日常生存方式免受破壞和騷擾；三是加強鄉村生態環境保護，守住地方感吸引遊客，留住鄉愁圈住本地人。　　

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創意旅遊，地方創生的一種選項 

文化和旅遊的融合發展是晚近文化產業和旅遊產業超越獨自發展現實的重大命題。文化旅遊、文旅融合是這種超越發展的產業實踐和政策引導，也是我國地方社會和經濟發展的重要途徑。地方創生作為更加綜合、更加系統的地方發展策略，通過統籌「人、文、地、景、產」的地方元素，聚焦「地、產、人」的關鍵要素，將給文旅融合帶來更大的發展機遇和想像空間。 …

創意旅遊不僅讓地方居民成為文化旅遊產品和服務的供給者，而且要讓在地居民重塑地方自信，建立地方生活的未來想像。因此，地方創生的主體力量需要在地養成，需要一段時間的陪伴式輔導。 

成都市浦江縣明月村以生態旅遊為導向，推動地方創生和鄉村振興，效果非常好，其主要原因正是作為地方陪伴的明月鄉村研究社在其中發揮重要作用。經歷四年寒暑的在地陪伴式輔導，明月鄉研社通過引進新村民，幫助老村民，不斷悉心引導和創新示範，引導在地居民自覺參與，讓他們感受地方生態保育、規模種植的景觀效果和綜合效益，慢慢養成涵養能力。明月鄉研社將政府的公共設施建設和地方自發的生態營造融合，在地方政府和地方農戶之間扮演恰當的中介角色。地方居民建立起健康、優質、樂活的地方意識和生活自信，才能在地方創生和創意旅遊發展中占據主導地位，主宰自己與地方的發展命運。…

喬根申（Jorgensen B S）等認為，地方感包括地方依戀（place attachment）、地方依賴（place dependence）和地方認同（place identity）等三個維度。[18]…

創意旅遊開發的地方資源對象包含了有形物質資源、非物質文化資源和人力資源，是一種綜合資源總體開發觀。其中，創意旅遊應以地方文化為根本，其核心是文化價值的開發。創意旅遊是文化和旅遊融合的高級階段，注重審美性文旅產品的消費體驗。格雷·理察指出，創意旅遊推動了旅遊資源從有形資源（歷史建築、博物館、紀念物、海灘、山林）向無形資源（形象、符號、生活方式、氛圍、故事敘事、創意和媒介）的轉換。[11]文化資產不僅能展示地方文化，而且也是文化旅遊重要的吸引力。



象徵經濟已成為文化旅遊消費的重要形式，創意旅遊設法運用地方文化 資產，創造獨特的地方文化風格，促進社會、經濟和文化的發展。 …

文化旅遊的經驗發生在一個特定的「地方」。作為一個人文地理學和文化社會學的概念，地方是一個被賦予特定意義和價值的地理空間，包括集體信仰、地方認同、文化想像、區域發展和產業開發等地方性感知和地方性生產等範疇。「地方創生（place making）」是鄉村振興、城鄉統籌和社區營造等社會行動進入到新時代的新理念和新實踐。地方創生包括了「人–文–地–景–產」等多維度的綜合概念，是以實現資源節約、環境優化和綠色發展為目標的新增長模式。 

「地方創生」源於2014年9月日本首相安倍晉三提出的「激勵地方小經濟圈再生」（地方創生的日語：ちほうそう せい）政策，2014年日本國會主題也被定位為「地方創生國會」。[4]2016年中國台灣提出「設計翻轉、地方創生」計劃，並將2019年確定為「台灣地…

在人類歷史演進的過程中，「宗教」總扮演著安定人心的角色，不過當現代人生 100 年成為常態，宗教或許會成為人生第二階段的一種職業選項。現在日本有不少六、七十歲屆齡退休的銀髮族，退休之後立刻報考「佛教學院」，他們選擇的第二人生居然是當一個寺廟的住持？！今年四月「東京國際佛教塾」新學期正式開始， 31 名的新生報到男女比例各佔一半，而且有七成以上的學員都是年紀超過五十歲的退休人士。

對於佛教有興趣…

創意旅遊是文化和旅遊融合發展的創新產物，是一種可持續的新型旅遊形態。創意旅遊的體驗發生於特定的地方，開發的是地方的創意資本。地方創生是新近地方發展、鄉村振興的重要策略。創意旅遊是地方創生的一種戰略選擇。那麼，地方創生與創意旅遊之間有什麼關係？創意旅遊的休閒本質和審美原則是什麼？創意旅遊在地方創生實踐中能夠發揮什麼作用？如何有效實現地方創生？這也正是本文要探討的問題。 

地方創生是鄉村振興、城鄉統籌和社區營造等社會行動進入到新時代的新理念和新實踐。包括「人–文– 地–景–產」等多維度的綜合概念，是以實現資源節約、環境優化和綠色發展為目標的新增長模式。 …

場次：第二 場

討論議題：苗栗生活可以如何想像與營造

時間：107 年 8 月 20 日（星期一

地點：苗栗老家藝文生活空間…

原题·老建筑换新生命．柏屏戏院变艺文中心

戲院改建後，將被命名為”麗士雜錦“，預計將會在9月正式推介。



位於蘇丹街的柏屏戲院，記載著吉隆坡人看電影的集體回憶。



蘇丹街老建築——柏屏戲院（REX Cinema）將被賦予新生命，打造成社區藝術與文化中心！…

原题：推展洋服工藝 宣傳旅遊景點‧70人穿西裝漫步怡街頭

別開生面的穿西裝街頭漫步活動！

約70名男女士身穿筆挺西裝漫步1公里，途經怡保多個地標性景點打卡，引起民眾注目，藉漫步推展洋服工藝的同時，亦推廣怡保旅遊景點。

今早從近打河畔酒店出發的西裝漫步是“第16屆全國西裝裁剪公開賽及時裝表演”的壓軸活動，約70名來自我國及其他國家與地區包括日本、臺灣、香港和新加坡的參與者，今日穿上西裝悉心打扮並在酒店集合一起出發，途經舊街場、大鐘樓和怡保市政廳禮堂打卡留念。…

怡保的道地美食近年越漸受到國際關注，去年更獲國際住宿網站Booking.com評為“全球十大道地美食”之首，令不少霹靂州人，尤其是怡保人為之光榮及驕傲。

然而，也有一些微弱的聲音，認為不少所謂的怡保美食，不過爾爾，聞名國際純屬網媒渲染所致，畢竟在這社交媒體盛行的年代，許多新崛起的餐館確實善用網絡平臺作宣傳，引起關注，惟終究不是“美食”，久而久之還是落得被淘汰的下場。

至於怡保的道地美食，究竟是真材實料，還是網媒的過度渲染？素人吃貨兼執照導遊李淑瑩強調，怡保道地美食絕非利用網媒宣傳，嘩眾取寵的產物，而是真材實料，且經得起考驗的美食。…

社群發現真我和回歸人性

在講述社群時，作者何帆說起北戴河的一個社區阿那亞，那裏的人們喜歡稱之為“村”。“村民們”大多有正常的工作作為自己的“第一人生”，並且通常是在周邊的大城市工作，相當一部分人經濟狀況非常不錯。他們在阿那亞的生活是“第二人生”，作為“第一人生”的補充。阿那亞有更多的人情味，有更多的群體活動，許多“第一人生”中不敢做或者沒有機會做的事情，可以選擇到這裏實現。

追本溯源，這個地方當年是“由於房子不好賣，才想出依靠賣情懷的銷售策略”而誕生的。但隨著運營團隊用心經營，通過吸引具有吸引力的核心人物，進而慢慢吸引了更多有類似情懷的人。隨著社群成員的吸引，小區慢慢擴大，形成了獨特的“第二人生”社區。…

在這個碎片化的時代，人變得越來越難以專注; 與此同時，現代人也來越來越容易走著走著就忘記“遠望星空”。一件事分明有一系列步驟，但做著做著就朝著一個牛角尖鑽了下去，結果忽略了事情的大局。我曾研究過完美主義者的特征，其中之一就是想把某個點做到盡善盡美，但往往在某個過程花費過多工夫，最後將整個項目進度耽擱了。

比如，草原上的鷹既看到整個天空，也看到草叢裏埋藏的食物，所以雄鷹是草原上的梟雄。而那些只顧著眼前美食的老鼠，最終只能處於食物鏈的底端。

過去，很多人“只能看到自己關心的事物”，那些我們漠視的事物，潛移默化地在大局上牽引著我們，甚至決定了整個個體的命運。對周圍的環境，抱著“事不關己，高高掛起”的態度，就是選擇自我消亡。…