笛福本人曾經開過磚瓦廠，所以不可能盲從上述神話。他對當時有關陶瓷、荷蘭白釉藍彩陶和彩釉陶的實驗應該是了如指掌，知道在用粘土、窯、釉、鉛、火、沙、玻璃、石、瓦等詞匯去塑造幻想的英雄成就時，自己究竟在說些什麽。在笛福開設埃塞克斯(Essex)工廠之前，英國已經有人多次利用當地的瓷泥去嘗試生產中國宜興陶的荷蘭版本了。弗蘭西斯•普萊斯(Francis Place,1647-1728)在他設在約克郡的莊園工廠裏用灰色粗陶器作過實驗，隨後，約翰•多萊特(John Dwight)在富蘭姆也開設了一家制陶廠，並於1671年獲得了一項專利。有記載說，多萊特曾將伊勒斯兄弟告上法庭，指責他們侵犯了他的專利。約翰和大衛 • 伊勒斯於1686年前來自荷蘭，先是在漢默斯密斯工作，後來才在斯達夫德舍開了工廠。他們以中國宜興陶的生產方式制造了無釉的紅色粗陶器。當時的法庭訴訟表明，多萊特和伊氏兄弟的產品是一模一樣的。[46]

 笛福的制造業也與荷蘭有著密切的淵源。[47]據珀拉 •…

　　 魯濱遜揭穿瓷房子和中國瓷器（china/China）的假象的做法，在1815年出版的英國海軍版《魯濱遜漂流記》中又有了進一步的發展。這個19世紀版本的註釋者帶著一百年後的目光重新詮釋瓷器的價值，寫了一條發人深省的腳註。這條腳註向讀者報告陶瓷在中國和歐洲生產的技術信息，結尾處寫道：

陶藝在中國十分突出。但這不過是一種雕蟲小技，是由最粗鄙的人發明的。一般認為，中國出產特具功效的泥土可用於生產這種東西。拜魯的信息告訴我們，他們瓷器的優質並非是由於工藝優良，而只不過是在選材時精而又精、用心良苦，使其十分純正。他們缺乏天賦的另一有力證據，就是他們既然擁有可以和制造玻璃相比擬的技藝如此之久，卻沒有能夠發明並且制造這種美妙實用的玻璃，而他們在工藝造型和裝飾方面的品味低下幾乎是路人皆知的。[55]

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如果說笛福小說中的“殖民否認”文學修辭誕生於他那個時代的經濟競爭，18世紀歐洲科學家的瓷器研究也同樣是借助於經濟力量的雙翼，促進了歐洲陶瓷工業的興起，參加國際市場上的貿易競爭，最終給歐洲帶來了成功。笛福並沒有活著看到這一天：18世紀中葉發展起來的英國瓷器和英國制瓷業不僅迅速發達，而且還成功地導致中國瓷器在國際市場份額的下跌。布羅代爾在他的著作《日常生活的結構》中將這一下跌歸咎於時尚的周期性。[65]他的結論就18世紀歐洲的“中國風”以及法-德的洛可可式藝術風格來說，也許可以說比較準確。但是，我們不應忘記，由於大部份出口瓷器逐漸地被應用於餐桌、衛生間、和起居室，全球瓷器需求量到了19世紀是增加了，而不是減少了。[66]英國制瓷業開始在世界範圍推銷產品，攻勢猛烈，甚至將產品運到了中國。這說明布羅代爾關於時尚周期的觀點是有問題的。…

抗戰時期中國回教救國協會曾出面為回民官兵及寄宿制學校回民學員請準夥食便利。“吾教胞在國軍各部隊服役者，所在皆是，惟因飲食不便，生活不安，致減低殺敵熱心。本會鑒於此，特呈請軍事委員會，準將全國各部隊，以師為單位，每師中之回教官兵，另撥為一連或一排，並於新兵入伍時，即註意此點，凡信仰回教者，均撥編一處，以便利其飲食。”並請行政院通令全國各學校及各種訓練班，凡有回族學生5人以上者，準予自立夥食，其不足5人者，也須給予夥食上的便利。各部隊禁止駐紮回民住宅，尤其不得在回民住宅內飲食回民違忌之食品，以重團結，而杜糾紛。1941年9月10日國民政府軍事委員會批令如下：…

非常高興能在這裏做一個演講，我的文章發表在超越2020上，我這裏簡短的介紹一下。我們可以看出來中國經濟增長非常的清晰，第一是經濟增長的速度維持在了2017年預計維持的6.6%，所以整個經濟增長從速度上來講是不差的，繼續保持了國家要求的經濟增長保持中高端的一個中高速的水平。我想這是一個重要的方面，最重要的是我想探討一下中國的中高速的增長，能不能向著更成熟的經濟增長，這是中國現在面臨的最重要的問題。

那麽，根據我們的國際比較，在2012年我們發表的文章中可以看出來，一個國家經濟增長速度的減速，從世界的數據來看都來自於這個國家勞動生產率增長速度的減緩。那麽勞動生產率的減緩，一個最大的特征就是當經濟結構、服務業比重超過了工業比重以後，勞動生產率增長速度減緩幾乎是不可避免的。那麽勞動生產率增長速度減緩的原因是由於在城市化以後服務業的發展非常的快，而服務業本身的勞動生產率的增長速度都比較低。…

查，東四清真寺原名禮拜寺，大約創建於元至正六年（1346），明正統十二年（1450）年由時任都督府同知的回民陳□友出資重建，“寺成，蒙恩賜額曰‘清真寺’”[13]。明代宗朱祁鈺為東四禮拜寺題寫“清真寺”匾額，並列入官寺，開學阿訇冠帶主持，且享受朝廷俸祿，在回族社會引起較大反響，許多禮拜寺也開始更名清真寺。

從一些清真寺遺存碑刻及相關資料記載來看，回族使用“清真寺”應該早於開封猶太教。據馬註《清真指南》中關於西安化覺巷清真寺創建、重修時間記載：…

摘要：伊斯蘭教傳入我國以後，從明代開始，自覺與中國文化相適應，開始本土化發展道路。“清真”原本是中國傳統文化產物，明初與伊斯蘭教相結合，之後回族穆斯林不斷充實其內涵，逐漸形成清真飲食文化、清真宗教文化、清真書報文化、清真教育文化等。“清真”在構建中國穆斯林文化認同、文化整合方面起到重要作用。同時“清真”作為我國穆斯林信仰及生活方式漢語表達的象征符號，已經滲透到我國回族等穆斯林生活的各個方面，逐漸形成中國回族等穆斯林特有的“清真文化”。

作者簡介：丁明俊（1962——），北方民族大學回族學研究院院長、教授，博士生導師，長期從事回族伊斯蘭文化研究。

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馬註雖然沒能實現讓當朝皇帝禦批《清真指南》的願望，但之後乾隆四十七年（1782）“海富瑞事件”之後，使乾隆帝有機會禦覽《天方至聖實錄》，並禦批20余處。“海富瑞事件”當事人袁國祚也在給乾隆的上書中稱“恭逢聖祖時，滇南馬註奏請而遇不偶，繼以金陵劉智譯明，經學愈顯”[25]。乾隆帝禦批《天方至聖實錄》對當時清地方官員因存在對伊斯蘭教偏見而實行的不當管理政策起到很好扭轉作用。

金天柱是清乾隆年間(1736～1795)回族學者。金陵(今江蘇省南京市)人。幼受傳統伊斯蘭教育，年長精於儒家經史，曾在翰林院四譯館任教，因有感於“各教莫能思吾教之行事，蓄疑團於千百年而莫釋，未學吾教之書而不知其所以然之故，致使各教之疑愈生，而各教之物義愈紛。”[26]遂著《清真釋疑》一書，以釋時人對伊斯蘭教的疑問與責難，起到了向教外介紹伊斯蘭教、增進相互了解的作用。…

三、打造具有“中國氣派”的現實題材電視劇

給中國現實題材電視劇添加全球口味，並不意味著民族文化的消亡。實際上，在任何條件下，全球口味和民族性都是共同存在的，互為條件的。全球化時代的世界文化不是單一的、一元的文化的專制統治，而是多元文化的互動所形成的一種關切到人類生存和人類社會發展的共同的價值取向和價值追求。所以文化全球化必然要遵循一個基本原則，這就是“和而不同”。只有在肯定全球口味的同時，又突出本民族的文化底蘊和價值取向，才能成為真正具有中國氣派的現實題材電視劇。而真正的“中國氣派”也將使中國電視劇充滿特點和新意，成為世界觀眾接受中國電視劇的理由之一。…

當時負責公共外交與公共事務的副國務卿夏洛特•比爾斯在眾議院聽證時稱:“我們清醒地認識到，目前整個世界對美國的觀念是最大的誤解……美國有必要行動起來，告知、教育和說服那些國家的民眾。”這表明，美國公共外交之“法”，仍然是俯視“他者”，通過“教育”之以減少對“我”的誤解。這就有些本末倒置。

術：美國軟實力之術，走在了時代前沿，主要有三大方式。一是統籌國內外市民社會與民間力量。

除了富布賴特、漢弗萊等政府項目外，美國私人基金會發達，便於在社會層面開展公共外交。二是通過公開手段。美國多“陽謀”，少“陰謀”。三是運用公共資源。新公共外交(公共外交2.0)特別推崇YouTube、Facebook、Twitter等網絡新手段。…

四、 添加異域元素——“球土化”的另一面…

二、軟實力的美國性

 “在美國，任何一種見解，任何一種習慣，任何一項法律，而且我敢說任何一個事件，都不難從這個國家的起源當中找到解釋。”軟實力概念就深深烙著美國例外論與天定命運論印記，其張力導致美國軟實力悖論。所謂“美國例外論”，是指那些把美國和其它國家區別開來的顯著特征。具體包括一套特殊的政治及社會價值、獨特的歷史軌跡、諸制憲結構的特異性，以及它們影響決策的方式。

 美國政治學家李普塞特在“美國例外論”(American…

近年來，軟實力的概念在中國日益流行，其流行度超越世界任何一個國家。連其發源地美國，軟實力也只是學術概念，不像在中國如此家喻戶曉。2013年12月30日，中央第十二次集體學習，主題就是如何提升中國的文化軟實力。這再次表明，軟實力被賦予國家戰略的高度。

 一般認為，國際形象是軟實力的最初表征，公共外交是展示和提升軟實力的重要手段。然而，皮尤等國際輿情調查近年數據顯示，中國的國際形象並未隨著中國公共外交投入而提升，甚至在一些國家反而有所下滑。為什麼中國越發展，形象反而越差?為什麼中國如此投入，形象改善效果並不佳?決定中國軟實力的因素究竟是什麼?軟實力與公共外交究竟是什麼關系?…

隨著娛樂性大眾文化在全球的擴張和滲透，中國電視劇的發展面臨新的挑戰和機遇。全球化一方面讓我們直接面臨國外電視劇大量湧入的巨大壓力，另一方面也給中國電視劇走向世界提供了難得的機遇。中國是名副其實的電視劇生產和消費大國，但是中國電視劇在世界電視劇市場的地位以及所占的份額卻不讓人滿意,尤其是現實題材電視劇更難以贏得國外觀眾的青睞.電視劇不僅僅是一種娛樂，而且能夠傳達一種文化形態以及通過這種文化形態所表現出的國家形象。所以，推動中國電視劇走向世界就成了一種具有多種意義的文化策略。要讓中國電視劇走向世界,尤其是現實題材電視劇走向世界,得到世界觀眾的認可，必須經過多方面的探索和努力。目前,制約現實題材電視劇走向世界的因素很多，有政治的、經濟的、體制的和文本的等等因素，而本文將只就其文本策略來做一些分析和探討。

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四、總結…

在2006年的一篇文章中，奈這樣寫道：“實力，一定程度上是改變他人行為以達到你的目的的能力……基本上有三種方式可以做到：威脅（大棒）、交易（胡蘿卜）和吸引（軟實力）。……一個外國人喝可口可樂或穿喬丹T恤並不意味著美國就對他有控制力。……而實力資源是否能夠房產生預期效果還要看背景因素。……擁有大型坦克武裝也許能在沙漠戰鬥中取得勝利，但不會在像越途南那樣的沼澤叢林中獲勝。……想想伊朗。統治階階層的毛拉們對於西方音像制品疾惡如仇，但是很多年輕人則非常喜歡，因為它們（西方音樂和影視，即電影）傳播了自由和選擇的理念。美國的軟實力只對部分伊朗人產生了效果”[12]。有時，硬實力有時也可能起軟實力的作用，如動用軍隊參加國際維和行動，國際災難救援，向他國提供財力或物資援助等。國際貿易屬於硬實力的範疇，但有時也會有軟實力的作用，如品牌的文化效應。[13]…

經濟崛起是真正的崛起麽？答覆並不覆雜。舉例來說，根據英國經濟學家安格斯·麥迪森（AngusMaddison）的估算，在1820年代，中國的GDP占到了世界GDP的三分之一還多。顯然那時的中國是一個經濟上的強國。但事實是1840年的第一次鴉片戰爭，中國就被英國打敗了。而當時包括英國、法國、德國和意大利在內的西歐八國的GDP只占世界GDP總體的12%，而日本是3%，美國則是1.8%。軍事力量的強大就是真正的強大麽？答案同樣並不覆雜，當年蘇聯崩潰時，仍然是世界第二大軍事強國，但到今天，俄羅斯仍然沒有恢覆到當年在全球的影響力。何故？…