住在紐約時經常想念的城市是上海，離開紐約後時常回味的城市是紐約。倒也並非是帝國大廈、大都會博物館、林肯中心之類的地標性觀光去處，也不是熙熙攘攘的人群，或者人情味十足的中央公園，而是一些不經意看到的人文風景。

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紐約這個城市裏的人群，除了熙熙攘攘還有一個特色就是行色匆匆。仿佛所有的人都非常忙碌，都在拼命掙錢；仿佛天空裏飛舞著無數張美鈔就像秋天的落葉一般，一不小心就會踩到一張。而且非常有趣的是，女人走路要比男人還快，步履輕盈得宛如一陣陣疾風，在一幢幢高聳入雲的建築之間刮來刮去。

看過《城市欲望》(Sex and City)（見圖）的人們應該都知道紐約這個城市的職場女子，是如何的虎虎有生氣。不管多少喜怒哀樂，全都一個比一個更克里奧佩特拉。沒有人不認為自己不是女王，沒有人肯在人生的戰場上輕易認輸。在紐約職場裏有過點經歷的人，可能都會承認，弱者是女性的別名那個古老的諺語應該過時了。還有一個不得不承認的是，倘若想要從職場女性的眼睛裏看到天使的目光，那無疑是浪漫過頭了。…

　　 軟實力是一種依靠吸引力而非通過威逼或利誘的手段來實現目標的能力。一個國家的軟實力主要來源於其文化、價值觀和政策（包括對內政策和對外政策兩個方面）。與通過強制和收買手段實現目標的硬實力不同，軟實力的大小還依賴於對方的感受。如果一種文化對其他國家的人民沒有吸引力，就不會在其他國家的人民中產生軟實力；如果一種價值觀不被認同，或者政策在他人眼中缺乏合法性，也不會產生軟實力。現在，中國正在努力增強文化外交的軟實力，而文化正是產生軟實力的三個主要來源之一。

　　 中國有著極具吸引力的傳統文化。國際遊客往往會驚嘆中國文化的博大精深，並被其深深吸引。近年來，中國已經在全球範圍內創辦幾百所孔子學院，通過這些學院向外國人教授漢語和傳播中國文化。盡管有些國家抱怨說這些孔子學院是中國用來搞政治宣傳的，但總的看，中國政府已經知道如何辦好這些孔子學院，並已經清醒地認識到，孔子學院要尊重國外大學的學術自由原則，這樣才能有效發揮功能。…

博主按語：應微博網友之請，撰寫此文，解析後現代文字，與眾分享。順便告知，此文發表於九月二十五日《東方早報》經濟評論版，略有刪改。這裏是原文。

　　本文先引用國內某大學教師寫給區區的一番感觸：

　　我的專業是“比較文學與世界文學”，這裏有一荒謬現象：學生到了研二，還從未上過一門體悟、解讀作品的課。學生們都學了什麽呢？後殖民文化、流散文學與文化、東方文學與文化、西方女性主義……正好應了您微博上的話。國內紛紛攘攘也全都在做這些東西。給他們上了幾堂課之後發現非常恐怖。學生張口閉口全是後殖民後現代解構，我說不要跟我講這個，說說你們讀了哪些經典作品，結果我驚訝的發現，作為外國文學專業的研究生，他們居然連托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基都沒有讀過，而這種情況極其普遍。…

青春體中國美學：感性與理性的交織，直覺與邏輯的綰結，沈思與激情的並行

新時期伊始，中國美學置身於新舊交織、“左”“右”纏繞、既充滿憧憬又舉步維艱的艱難歷程中。但中國美學還是率先在抽象的精神領域中邁出了大膽探索的腳步。在個體的感性需要與存在被壓抑到極點的“文革”之後，中國社會的任何變化和發展都離不開“人是什麽”這個基本的哲學問題。當中國哲學還在“文革”話語中反復徘徊的時候，正是中國美學以其特有的詩性知識形態與感性學本質，在如何理解人、人的本質與自由等方面，為思想解放運動提供了重要的內在生產觀念。幾乎當時每一個重要的美學家，都無一例外地把“人”、特別是人的感性存在看作美學的研究對象。其中最具代表性的是李澤厚與高爾泰。在今天看來，盡管他們共同的問題在於未能區分“美的本質”與“人的本質”，並開了長達…

       英國學者A.I.P泰勒在他那本震撼西方學界的論著《第二次世界大戰的起源》中，以這樣一個論斷結束全書： 在國際事務中，希特勒除了是一個德國人之外，他沒有什麽過錯。

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