今天，網絡化已是世界潮流。根據互聯網資料統計網站（InternetWorldStats）發佈的最新資料顯示，截至去年底，全球網民數量已達31億，互聯網普及率為42.4%。而中國互聯網路資訊中心於今年7月發佈第36次《中國互聯網路發展狀況統計報告》顯示，截至今年6月，中國網民規模達6.68億，互聯網普及率為48.8%。現時，互聯網經已成為日常社交生活、文化及經濟的一個不可或缺部份。在城市生活的新一代，一天不上網就必會覺得若有所失。面對這股大趨勢，華文媒體的數碼化及網絡化正面臨極其嚴峻的挑戰。

香港電台作為香港唯一的公共廣播機構。我們面對的數碼化挑戰有兩個方面。第一，要將模擬制式的廣播改為全面的數碼制式和無帶操作。廣播製作數碼化涉及大量資源，添置數碼製作器材、伺服器及乙太網絡等，但更重要是改變了製作流程，新聞工作者和製作人員均須重新適應在數碼化後的運作角色。…

二零一三年十月十五日，政府宣佈將兩個免費電視牌照，分別發給電盈nowTV及有線電視的附屬子公司（即香港電視娛樂及奇妙電視），但事前部署非常積極的香港電視卻名落孫山。很多香港市民對結果都覺得很不可思議，像是天掉了下來一樣，因為香港人是出了名的自力更生，不是努力便有回報麼？事件擾攘了個多月，遊行、集會、絕食、立法會泛民議員也嘗試運用權力及特權法去調查事件，但政府總是丟出一堆令人不得要領的答案，更進一步地加劇社會撕裂。免費電視牌照的事情看似沒有轉機，但在聖誕節前一星期，香港電視主席王維基先生突然召開記者會，宣佈收購中國移動香港分公司兩年前投得的流動電視牌照及其網絡，作價港幣一億五千萬，這個突如其來的聖誕禮物，令支持香港電視的員工和市民紛紛破涕為笑。…

書名：《Facebook Nation : Total Information Awareness》 

作者：Newton Lee

出版社：Springer

出版日期：2013年…

在更南方的海口市，陳劭雄的朋友翁奮也在不斷地從事錄像藝術工作。翁奮也是畫家出身。“ 90年由於對繪畫的態度問題”停止繪事後，通過行為藝術的記錄，從94年開始接觸錄像藝術。95年11月，他與女藝術家嚴隱鴻一起，以“變壓器”工作組的名義在海口舉辦一個展覽《男人對女人說，女人對男人說》。與陳劭雄的電視新娘相似，這裏的男人和女人都是擬人化的物品堆稱，兩把面對面的椅子上分別堆放安置了男性和女性的用品，外輪廓大致構成兩個對稱的人形。人的頭部自然是由屏幕來替代，另外在地上加了一組相當的監視器，錄像帶的內容分別是不同的男人談論女人與不同的女性談論理想男性的訪談記錄。有趣的是，裝置的戲劇性安排是對話式的，而錄像畫面中人物的口吻則是自語式的。對坐的這兩位電子男人和電子女人都沒有談論對方，而談論著自己理想中的異性。…

勿庸諱言，現在來書寫中國錄像藝術的歷史還為時過早。如果說，九十年代中國藝術的整體面貌留下了太多當下社會風潮的直接或間接影響的痕跡，其中每每有令個人身不由己的種種時尚的誘惑，比如對商業文化的反應，後現代主義理論詞匯的風行等等。相比之下，錄像藝術在中國卻是在與社會環境無甚關聯甚至是脫節的情境中，從一部分個人的偏好，偶然的際遇中零星地，僻靜地生長起來的。至於它在近期給人以某種程度的繁榮感覺，那除了“風水輪流轉”的趣味興衰使然，我認為在此也是人為的工作多過水到渠成，瓜熟蒂落的大勢所趨。錄像在中國仍是一件需要用心力去栽培和呵護，去刻意地“拔苗助長”的異卉。…

　　香港樹仁大學新聞與傳播學系網絡傳播研究中心於2013年7月向2492位中學畢業生進行社交媒體使用行為調查。結果顯示，(1) 大部份受訪者最常使用的社交媒體為面書Facebook (2193人；佔89.3%)；(2) 最常使用行為依次為：瀏覽、個人訊息、即時交談、留言、上載相片、更新個人狀態、分享新聞資訊、修改個人資訊、上載音樂，及上載影片；(3)男受訪者從多方面明顯比女受訪者多，包括：即時交談、評論留言、更新狀態、上載音樂，及上載影片；(4)部份網絡行為，找到統計學上之正比關係及重要相關性，顯示年齡越大，有關使用越多，包括：上載相片、更新狀態、分享新聞、上載音樂，及上載影片。

研究方法…

微信是共同體的微信。微信的各種功能，是共同體的功能。經濟功能、政治功能、文化功能、社交功能、娛樂功能和傳播功能，都以共同體的方式表現出來。沒有微信共同體，所有的功能都會失效。

　　 微信共同體，既有比較緊密的共同體，也有松散的共同體。無論緊密與松散，既有共同的特點，也具有專屬於不同微信共同體的特質。不同的共同體，具有不同的功能。

　　 微信群由有聲望的有親和能力的群主建立起來，然後慢慢形成了一個群體，少則幾個人，多則幾百人。每一個微信群裏大都有一定的素質要求、品德要求、智力要求、誠信要求、影響力要求、價值要求。群主的主要職能是為群裏人提供必要的服務和溝通。群主不是主持活動的唯一人，微信群裏的任何其他成員也都可以提出倡議，組織活動。群裏所有人都是平等的，沒有高低貴賤之分。

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由電腦視頻處理提供的非線性編輯只是更完美地實現了傳統線性編輯中所有的主觀處理時間的夢想，使之更為方便和靈活。真正的非線性的時間理解，在錄像裝置的形態中已見端倪。

　　我們經常見到的多重顯示器或多幕投影並置的裝置方式，它所提供的是接近於畫中畫的拼貼手法的立體形式，強調了諸多進程的同時性及其意義關系。 在空間中多重顯示器播映多頻錄像或是多種投影形象在空間中按特定結構分布，在形象之間構成一種立體的戲劇性結構。 它的時間邏輯是一種全場式的同時性意識。 裝置在這裏的並置手段並不只是一種排列的展示方式，在一些特定的結構中可用於構成額外效果。如通過裝置對攝錄時的結構進行還原，多臺攝像機的機位由多個屏幕形象相應地取代，則圖像的擺放位置本身是作品不可或缺的組成部分（伽裏·希爾《問題的關鍵》，張培力《進食》）。在這種狀態下，時間的同步性整體地作為過去被敘述，往往更能在現在與過去之間建立認同。…

新媒體藝術在今天己被談論得夠多，也被制作和展示得夠多，但對新媒體藝術的認識絕不能僅僅停留在由現代主義的先鋒派傳統所培養起來的對新生事物的預期尊重，以及對媒體自身的時新特質的盲目肯定上。維特根斯坦說過：如果一個人僅僅是超越了他的時代，那麼時代遲早要追上他。應該說，每個時代的藝術生產者和消費者都會不同程度地面對媒體更新的問題，也就是說，每個時代都會有其新媒體。媒體更新的原因可能來自外在的技術條件，如攝影的發明；也可能來自內在的精神發展，比如，正是由於人文主義所引發的寫實的欲望推動了歐洲人去研究亞麻仁油來作為顏料溶劑。二十世紀下半葉以來的新媒體藝術，主要是各種具有時間性的媒體，如攝影、錄像、聲音和互動藝術，所以它們又經常被歸於“時基媒體”（ Time-based…

　2008北京奧運會，以媒體類別論誰是最大贏家？答案是新媒體。2008眾多大事，發生一次新媒體就躍升一次。新媒體與2008，已經說了千言萬語，大概還有萬語千言要說。本文則把時段拉長、地基掘深，穿透亂七八糟不規則的表層，集中討論新媒體與人。

　　

　　一、媒介是人的幫手

　　

　　如實招來，這思想來自保羅•萊文森，他論述了媒介演化的“人性化趨勢”。說媒介互相競爭，人主沈浮。是人決定著媒介的演化，適者生存的媒介就是適合人的需求的媒介。①把這意思推進一步，自然就得出——媒介是人的幫手。…