人類的文明發展史和文明進化史從某種程度上來說，確實是在不斷的否定過程中前進的。當人類文明在其進化過程中不能勇敢地否定自己便不能實現新的偉大文明的創造性飛躍的話，積極的否定就成為人類文明進化不可替代的歷史動力。毫無疑問，人類社會形態的進步與發展，是人類文明在進化過程中不斷否定自己的最好例證。但是，這裏有一個最基本的歷史前提：那就是這種否定能夠在多大程度上推動歷史的前進與跨越，也就是說，當不否定這種文本所體現的精神性存在，便不能推進社會的文明發展的時候，這種精神性存在由於其已經成為歷史發展的一種障礙的時候，解構或顛覆它存在的合理性與合法性，也就歷史地成為歷史發展的必然要求。那麽，無論是「紅色經典」還是《紅樓夢》所體現的精神構成了我們今天這個社會文明進步的障礙性力量了嗎?…

前者是基於宗教和意識形態的控制，而後者則基於對市場的控制：新的交易規則。如果說，前者具有鮮明的不公平性和歷史的反正義性的話，那麽，後者，則顯而易見的是試圖建立一種基於市場的公平的交易規則。歷史不僅在這裏拐了個彎，而且還在這裏開啟了文化產業發展、進而人類文化發展史的一個新時期：制度交易時期。



由於在近代以來一部世界發展史幾乎就是由歐洲來主導的，因此，一部近代歐洲文化產業發展史也就成為另一部歐洲文化發展史和社會發展史。近代歐洲離開文化產業這樣具體的載體形態，近代歐洲的文化發展和社會發展很可能是另外一番情景，甚至不能完全排除近代歐洲的文化仍然處在中世紀。問題是資本對於世界市場的開拓，正如馬克思所說的，不僅使世界各民族的局限性成為不可能，而且形成一種世界文學。⑵…

從這個意義上來說，任何文化產業史都是人的精神發展史。因為，任何一種文化產業形態的出現和誕生，都是一次重大的表達革命與表達解放。而表達在本質上就是人的對於世界的理解和意見的公開性陳述。表達在本質上也是自由的。



但是，自人類發展進入階級社會以來，本質意義上的表達自由都是不存在的。這一方面是因為任何一種意義上的統治集團為了維護它所代表的階級和階層的利益，它必須要主導輿論、乃至控制輿論，這就使得表達自由成為不可能；另一方面，統治著物質生產的階級一般來說，也都統治著精神生產，也就是說統治著表達的工具和載體，因此，除非制度設計，在文化生產力形態不變的條件下，表達自由的機制(載體)不變。因此，被統治階級一般來說在精神發展史上是無所謂「表達自由」的。



每一次文化生產力的解放和文化產業新的載體形態的出現，都是一次表達自由的獲得與解放。本雅明正是在這個意義上發現了文化產業對於實現藝術民主的價值和意義。⑴…

胡惠林，男，博士，教授，博士生導師，國家文化產業創新與發展研究基地辦公室主任，上海交通大學媒體與設計學院文化產業與管理系主任。（Corpus ID: 212155544，2009）

摘 要：文化產業對於歷史和地理具有解構與建構的功能。時間上的歷史主義態度和空間上的文化認同價值，構成了文化產業發展與歷史地理學最主要的正義關係。重建文化產業發展的新歷史地理學關係，應當建立和實現文化產業正義的同時，也能夠實現其他各個領域和各個方面的正義這樣一種新的文化產業戰略理論和戰略觀，從而使得「文化產業正義」轉變成「文化產業發展的歷史地理學正義」，用文化產業的歷史地理學正義觀，建構中國新文化產業正義觀和新的文化產業發展戰略觀。…

質言之，「發現了」巴赫金理論、「發現了」第二個索緒爾思想的克里斯特瓦，以其「文本間性」理論超越結構主義，而影響了羅蘭·巴特，影響了「如是」派這批巴黎先鋒前衛知識分子。

然而，這只是互動的一個方面。換一個角度看，克里斯特瓦的文本理論乃是「如是」派及其「整體理論」的一種總結。被視為克里斯特瓦文本理論的那篇「核心文本」，在探討「文本間性」時僅次於「詞語、對話與小說」而經常被提及的另一篇文章，乃是「封閉的文本」(texteclos)，其藍本可能是「文本的結構化問題」。後者也是克里斯特瓦的一篇重要論文。1968年…

在這次訪談中，巴特回顧了克里斯特瓦對巴赫金思想的介紹對於自己的啟發。巴特指出，那些分析讓自己「隱約看到了將文學寫作當作一種其他寫作的對話、當作一種寫作內部的各種寫作之間的對話來進行分析的可能性。一部作品的寫作，例如陀思妥耶夫斯基、薩德、雨果的寫作，在其詞語的線性發展的表明之下，包含著反復、戲擬、別的寫作的回聲」，「如果文學是各種寫作之間的對話，那麽，很顯然整個歷史空間都重新回到了文學語言之中」。[4]

巴特還在其他的很多場合談及克里斯特瓦和互文性。1969年…

1966年，TelQuel是當時最活躍和最具煽動性的團體。這個團體把克里斯特瓦置於巴黎知識分子「名人錄」的核心。她認識了自己的同胞托多羅夫，成了邦弗尼斯特的朋友；在索萊爾斯的幫助下認識了拉康，並參加了他的研討班。她同情法共。或者至少同情它周圍的知識分子小圈子(《新批評》、《法國通訊》)。她贊成馬克思主義的立場，而且在幾個月之後，成了結構主義的發言人，聲稱要對結構主義進行概括。那是符號——馬克思——弗洛伊德思想的奇妙混合，體現了知識先鋒派的欲望，即通過寫作使世界革命化。[3]456—457…