我們都贊成探查一下這條進路。

我們敲了幾下門，沒人答應，仔細一聽，遠處有女人孩子說笑的聲首。我們又邦邦打了幾下，又喊了幾聲。大約二十分鐘以後，巖石上面露出了一個人頭，問我們是什麽人。王參謀用本地土話告訴他說，我們是一群獵人，找路往南方去的。那個人頭縮回之後，不久，裏頭一片嘈雜。等我們仰頭一看，有十三支箭已經向我們瞄準。將軍告訴他們我們並無惡意。請他們開門。…

本篇為太平廣記第四四四篇，作者不詳。原題名‘補江總白猿傳’。江總（五一九～五九四）將白猿之子隱藏，救得其性命，據稱唐大書法家歐陽詢（五五七～五九四）貌醜如猿，本文之作，蓋以諷詢也。或傳詢節即自猿之子。據此，本篇當寫於第七世紀之初。

重編本篇之時，余將歐陽將軍失妻於白猿做為本篇之主題。所增番人風俗材料得自唐宋三本誌書：一為唐段公陸之背葫籚，一為宋範成大之‘桂虞衡誌’及朱復之‘七蠻叢夏’。

清平山堂叢書中，亦有一中國將軍在廣東山中失妻故事，名為‘陳巡檢梅嶺失妻記’。

＊ ＊ ＊…

不過，實際上，這局棋並非像道士說的那麽不可救藥，但是他顯然已經決定不再白費氣力。他從坐位上立起來，嘆息了一下。

‘一個人的骨相氣色，是他個性的表現。眼睛、嘴唇、鼻子、下巴、耳朵、臉上的神情和氣色，以及氣色的深淺和濃淡──樣樣都能表現這個人的遭遇和成就，就如一本書一樣清楚準確，只要你會讀。一個人是強、是弱、狡猾、誠實，或是果斷、殘忍，或是機敏、詭詐──全可以一目了然。這種學問最深奧。這是因為人的個性，是世界上最復雜的東西，各式各樣綜合相雜的都有。’

‘那麽跟他聯合。’

李靖不願多問，跟道士回到洛陽。…

‘李先生，你說，我們女人能幹些什麽呢？’她帶著點哀傷說。

‘鍋裏煮的什麽？’虬髯客問。

李靖仔細打量這個女郎，覺得她的美貌，還不如她的逃走計劃和她的智慧、遠見，更為動人。他也知道，一旦戰事波及京都，楊素逃走或是被擒之後，像她這樣一個女子會有什麽遭遇。那就是如不被亂兵所執，遭遇汙辱，就會被賣為奴婢的。

她的身材心頎長苗條，兩眼稍偏左右，因此比常人的眼微微長些；顴骨略高，但配上微長的臉蛋，卻顯得更動人些。…

本篇為唐代通俗故事，以人物描寫深刻，對白明快，燴炙人口。作者料系杜光庭（紀元八五○～九三三年），杜為一傑出之道士，著述甚豐。本篇載於太平廣記，為第一九三篇，但仍有其他版本，文字小異，或稱作者為張說。稗史中多有抽寫李靖故事，本書中‘龍宮一夜宿’亦記李靖布衣時事。太原店中若幹細節系本人增入者。

＊ ＊ ＊

那是個豪俠冒險，英雄美人的時代，是勇心決戰和遠征異域的時代──奇人奇跡，在大唐開國年間，比比皆是。那個偉大時代的偉大人物，說來也怪，都是身材魁梧，想像高強，心胸開闊，行為瑰奇的英雄豪傑。由於隋朝衰弱日甚，豪傑之士，自然蜂擁而起。人們不惜冒大險，賭命運，巧與巧比，智與智鬥。而且有偏見，有迷信，有毒狠，有赤誠。但也時或有一兩個鐵漢，具菩薩般心腸。…

我們第一次看到他的樣子是在那張名為《生命中的精靈》的磁帶封面上，習慣了真正有才華的歌手其實都跟我們長得差不多之後，在他那長相普通穿著平常的樣子中竟也看出了味道，屬於一個成熟男人的味道。那時候資訊不發達，不太可能在電視上看到他，無法想象十多年後他會站在北京的舞臺唱起那盤磁帶裏的歌，甚至無法想象十多年後的我們會在世界的哪一個角落，聽著某一首歌，突然想起那個叫李宗盛的人，想起我們聽那首歌的時候，曾經那麽年輕。

滾石有三位音樂教父，李宗盛是其中之一。如果說李宗盛是最能代表整個臺灣流行音樂歷史的音樂人，相信沒有多少人會反對，從最早的民歌運動時期他就是參與者，可以說臺灣真正有自己的流行音樂開始，他就是創造歷史的音樂人之一。雖然他的作品沒有羅大佑般醒世與批判，但卻因為更接近平凡人的內心而更準確地切入聽眾的要害。…

（1980年代的國語流行音樂）一生中也許還會去許多地方，生命的場景也許還會不斷轉換，你我的故事，有著各自的開端和結束，但我們是幸運的，我們會唱同樣的歌。

我們有同樣的溫度，我們並不孤獨。

--音樂人蘇來…

長期居於幕後的馬兆駿出版的個人專輯並不多，從17歲便開始投身於音樂創作的他，在民歌時代曾創作過《風中的早晨》、《散場電影》、《七月涼山》、《季節雨》等經典作品，尤其他為楊慶煌創作的《會有那麽一天》，直到今天依然被傳唱。馬兆駿19歲進入滾石擔任制作人，是迄今為止滾石歷史上制作人的最低年齡紀錄。2007年，因心臟病突發，馬兆駿意外離世，年僅48歲。…

（1977-1983年的民歌小孩）

如果沒有金韻獎，可能就不會有木吉他吧。

如果沒有木吉他，我們可能就聽不到《散場電影》（https://youtu.be/wjiA8JQeeQ4）那麽好聽的歌吧。

如果木吉他沒有成功，李宗盛可能就不會持續寫歌吧。…

（1970年代的臺灣現代民歌運動）疆界本身的阻隔感，在這穿梭過程中逐漸變得通透；而疆界與疆界之間的野地，也長出一些花花朵朵，可能不起眼，但，那是生命出發的地方。

—紀實影像導演《誰在那邊唱自己的歌》作者張釗維

1970年代是臺灣社會最動蕩的年代，也是臺灣文藝思潮發展與反省的年代。

臺灣的經濟剛剛開始起飛，雖然在經濟上擁有傲人的成績，但在政治地位上卻面臨迷失自我、飽受打擊的困局。從1971年退出聯合國到1978年的臺美斷交，以及陸續與日本等30多個國家斷交，臺灣社會呈現出太多不確定的因素，其中包括蔣介石逝世。…

這蠢城，正忙於用一幢刺破青天的摩天大廈，用五百家銀行，一萬家夜總會，八百萬沈默的勞動者，書寫它的自傳。

一個心臟裏卡著電鉆的龐然大物，

它亢奮的震顫驚嚇了少女和老人，驚嚇了夜鳥和遊魚。

一個一年四季都被挖掘機開膛剖腹的怪物，一個卓越的受虐狂，

一個額頭和腳趾安裝了探照燈照射夜空的白癡。…

這擠滿了人的廣場是多麽荒涼，

古怪的氣味

陰郁的眼神

無論怎樣轉身

都會遇見。

公共汽車從我們頭頂駛過，

一堆抽搐的廢鐵。

 …

八百萬人口的大城，

只有兩座教堂一座寺廟

供人下跪，懺悔，以淚洗面。

幾百間藥店，成群結隊的醫生

有什麽用呢？

誰來診治靈魂的感冒，咳嗽和壞血病呢？

2003

現在我能平靜地對待他們的死亡了？

很多時候，我根本想不起他們，

這是否意味著

他們已徹底離開？

但只要想起他們，

想起他們的臉，他們的笑，他們的愁容，

他們的眼淚就會比別的眼淚更大，

他們的笑就會比陽光燦爛，…

誰都不知道，這飄揚在空氣中

飄進我們眼睛

吸進我們鼻孔和嘴巴的塵埃

是誰的屍灰。

在首都地鐵裏，

一股涼風灌進我脖子。

車廂很明亮，…

“我正走進一個怪異的世界。

這裏的蒼蠅很大，

這裏為了一丁點事

就會人頭落地。

白天，野羊遊過黑龍江，

夜裏，熒光閃閃的昆蟲

在我們的船艙裏飛。

同船的契丹人宋路理…

在墮落的人世上方，

在銀行大廈的尖頂，

月亮又來了，

神情哀傷。

再也沒人向它投去深情的一瞥了。

在金碧輝煌的工業制品中，

它普通得像一個骯髒的足球，…

饑餓餵養了四周的黑暗。

我們的饑餓，

正義的饑餓。

形同鬼魅的樹

轉眼就會撲過來，

把我們不愛的果實

硬塞進我們的喉嚨。

窗玻璃上的霜花…

這地方已經一文不值。

水泥廠，加油站，陰影帶著可疑的氣味壓住一畝一畝冬麥。

土地，被遺棄的母親，吃了太多農藥，臉色蠟黃。

光禿禿的小樹林裏，

斑鳩的叫聲，仿佛臨終呼喊，

令人膽寒的虛幻。

 …

黃昏，那些被大風刮得東倒西歪的樹

像一群悲痛的啞巴打著奇異的手語。

河流在我們頭頂轟響，

四周的建築像魔鬼的旅店，

等著我們投宿。

越來越黑了。

我睜大了眼睛，

徒然地要辨認出…