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Falsafah iconada.tv dan pengasasnya Dr.Tan Beng Huat

Falsafah www.iconada.tv dan pengasasnya Dr.Tan Beng Huat Berdasarkan bahan yang tersedia di laman ICONADA.TV 愛墾網, peranan yang dimainkan oleh pengasasnya, Dr. Tan Beng Huat, boleh ditafsirkan bukan sekadar sebagai pembina sebuah platform digital, tetapi sebagai seorang kurator budaya, arkitek naratif, dan pemangkin ekosistem industri kebudayaan dan kreatif.1.ICONADA sebagai Ekosistem Kebudayaan KreatifMoto ICONADA, “文化有根,創意是伴”(Budaya Berakar, Kreativiti…See More
Tuesday
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Endless by Jamal Hamou

"法國傳奇女演員伊莎貝·雨蓓(Isabelle Huppert)是當代國際影壇最偉大、最富盛名的表演藝術家之一。在超過五十年的演藝生涯中,她參與了逾120部電影,以驚人的多產、過人的專注力以及勇於挑戰禁忌的無畏精神著稱。雨蓓擅長詮釋內心極度複雜、冷酷、甚至帶有病態與道德模糊性的女性角色,被譽為「歐洲文藝片女王」與「法國電影的活傳奇」。…"
Jul 15
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The Light of City: Alex Bykov

"統考原產地:詩巫,孫春富是先驅。 再窮不能窮教育。所以,華族素來最掛心,怎樣 「把香火傳下去」 ; 要「傳下去」,就不僅僅要求香火不熄滅、不掉地板, 更重要的是,怎樣才越傳越好? 當然少不了創意;文化也要創意。 今天人人談文創,阿嬤的電影賣錢了,僑批引起古董熱。等等。 可是,很少人想過:統考構想本身,其實是一種了不起的 文化創意 。 收集並詮釋集體記憶,有歷史意義,收集南來華裔的文化創意,更是不容置疑。 何況,東馬要談立邦,別忘了文化可興邦。"
Jul 4
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愛墾慕課·文創篇

"[愛墾研創·嫣然·] 南國海紅豆意象與「藥(pharmakon)」概念的文化分析——以電影《給阿嬤的情書》為中心 一、引言 在當代華語影像文化中,電影《給阿嬤的情書》透過「南國」與海紅豆等象徵性意象,建構出一種融合記憶、情感與地方性的敘事空間。這些意象不僅承載個人與家族情感,更在文化層面形成一種集體性的懷舊結構。本文借用法國哲學家斯蒂格勒(Bernard…"
Jul 3
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The Light of City: Alex Bykov

"[愛墾研創·陳楨] 阿嬤遇上西蒙東:是僑批,更是僑批穿過的歲月 在法國哲學家吉爾伯特·西蒙東(Gilbert Simondon,1924-1989)的哲學中,事物的「個體化」(individuation)是個很有趣的概念。一件事物能作為「個體」而持續概念化,就表示它不像工廠模具壓製出来的大部分商品那樣,其意義似乎在誕生的那一刻就宣告結束了。…"
Jun 29
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The Light of City: Alex Bykov

"[愛墾研創]尋根、風骨與雙向打撈:評《給阿嬤的情書》中的中式情義與女性敘事 在當代華語電影逐漸轉向個體經驗與現代性焦慮的當口,導演藍鴻春的《給阿嬤的情書》無疑是一次逆流而上的「情感考古」。透過其創作自述《我遇見了:木生 南枝…"
Jun 26
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Jun 18
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愛墾慕課·文創篇

"[愛墾研創]超人vs孫悟空~~超人(Superman)與孫悟空是東西方流行文化中最具代表性的神話級英雄。雖然他們誕生於完全不同的時代與文化背景,但兩者在角色設定、身世軌跡及能力特質上,有著驚人的相似性與強烈的對比。 核心異同快速對比 驚人的相似之處(共通點) 天降奇才(外來者身世):兩人皆非普通人類。超人是從外太空墜落地球的外星移民;孫悟空則是天地精華孕育出的天生石猴。他們在各自的世界裡,最初都是徹頭徹尾的「異類」。 神級的超能力:兩人都擁有傲視群雄的肉體力量與速度。超人能飛、力大無窮、刀槍不入…"
Jun 9
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愛墾慕課·文創篇

"[愛墾研創·嫣然]導航與錨點:論 AI 慕課、地方關係圈與教育的實踐轉向 當代教育正處於一場奇特的辯證之中:一方面,人工智能(AI)與慕課(MOOC)的結合,讓知識的獲取變得極致私人化與高效化;另一方面,這種脫離物理現場的「雲端學習」,卻常使學習者陷入認知漂浮與紀律匱乏的真空。要真正發揮數位教育的潛能,必須將 AI…"
Jun 7
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愛墾慕課·文創篇

"[愛墾研創·嫣然]從傳統到「新引擎」:論沙巴文創轉型的時代跨越與主體性建構 沙巴州政府正全力將婆羅洲文化與創意產業推向經濟新引擎的位置,這不僅是一場產業政策的轉向,更是一次深刻的文化邊緣體系主體性建構。…"
Jun 4
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愛墾慕課·文創篇

"[愛墾研創] 《檔案惡》與數位時代的記憶焦慮:當保存成為一種毀滅 1995年,法國哲學家賈克·德希達出版《檔案惡》(Mal d'archive),這部源自他於佛洛伊德博物館演講的思想著作,在當時或許仍被視為一種後現代哲學對歷史與精神分析的抽象辯證;然而到了今日社群媒體、雲端備份與人工智慧全面滲透生活的年代,它卻顯得像一部提前降臨的預言書。…"
May 25
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The Light of City: Alex Bykov

"[愛墾研創·嫣然] 在日劇《美麗人生》(Beautiful Life,2000,TBS)第三集裡,劇中女主角杏子(常盤貴子飾)為刺激創意被盜取的男主角沖島柊二(木村拓哉飾)的靈感,而從雜誌剪下最新美髮概念的照片,並從老電影上剪輯下一些有創意的演員髮型,甚至到街頭拍攝髮型好看的女生照片,整理成剪貼簿讓柊二參考。這不是一堂活生生的創意教育課嗎?…"
May 20
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劉富威:沙巴華團2026丙午馬年大團拜

"[愛墾研創·嫣然] 物導向本體論(OOO)如何看待貧窮 在當代哲學之中,物導向本體論(Object-Oriented Ontology,簡稱OOO)與Actor-Network…"
May 10
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劉富威:沙巴華團2026丙午馬年大團拜

"[愛墾研創·嫣然]「做菜」不再只是烹飪,而是一種跨界藝術實踐 餐飲,曾經只是填飽肚子的行業。但,這是很久很久以前的事了。若繼續以「果腹」來定義它的意義,就低估了這個時代的審美能力與文化野心。今天的餐飲業,更接近一門綜合性的文化創意產業:它調動的不只是味覺,還牽動視覺、觸覺、嗅覺,甚至情緒與記憶,成為一種可以被體驗、被解讀、也被批評的文化文本。 當社會發展到一定階段,人們對「吃」的要求自然發生變化。從「吃得飽」,到「吃得好」,再到「吃得有感覺」,這是物質條件改善後的必然轉向。食物不再…"
May 2
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劉富威:沙巴華團2026丙午馬年大團拜

"[續上]反觀華人飲食文化,雖然歷史悠久、技藝深厚,卻在某些方面顯得保守。以蔬果雕刻為例,這項技藝其實早在周朝已有雛形,發展至清代康熙年間的滿漢全席,更是達到了一個裝飾與技藝結合的高峰。那時的宴席之上,幾乎每一道佳肴都輔以精致的雕刻裝飾,既展示權力,也體現審美。 然而,令人遺憾的是,這項傳統技藝在當代的發展卻略顯停滯。許多廚師仍然局限於冬瓜、紅蘿卜等常見材料,題材也多圍繞龍鳳、鷹鷲等傳統符號。這些元素固然具有文化意義,但在不斷變化的審美語境中,若缺乏創新,便容易淪為形式的重復,而失去原有的生命力。…"
May 1
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愛墾慕課·文創篇

"香港國際影視展FILMART:距離影視文創復興有多遠? 在梁家輝再度於香港金像獎封帝之後,圍繞香港電影的討論再次浮現出一種熟悉的矛盾:一方面,我們仍能見到頂尖演技與專業精神的高光時刻;另一方面,關於產業前景的疑問卻從未真正消散。當這樣的個體榮耀與集體焦慮並存時,問題的焦點其實早已不在於「港片還行不行」,而在於——這種仍然可見的文化能量,為何遲遲無法轉化為產業層面的復興? 若將視線從單一事件移開,轉向更宏觀的文化結構,我們會發現一個耐人尋味的現象:香港並非缺乏平台,也並非完…"
Apr 23

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Falsafah iconada.tv dan pengasasnya Dr.Tan Beng Huat

Posted on July 16, 2026 at 10:00pm 0 Comments

Falsafah www.iconada.tv dan pengasasnya Dr.Tan Beng Huat



Berdasarkan bahan yang tersedia di laman ICONADA.TV 愛墾網, peranan yang dimainkan oleh pengasasnya, Dr. Tan Beng Huat, boleh ditafsirkan bukan sekadar sebagai pembina sebuah platform digital, tetapi sebagai seorang kurator budaya, arkitek naratif, dan pemangkin ekosistem industri kebudayaan dan…

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[愛墾研創·嫣然] 物導向本體論(OOO)視野中的地方與學校

Posted on May 10, 2026 at 6:30am 0 Comments

在當代思想之中,物導向本體論,(Object-Oriented Ontology,簡稱OOO)與Actor-Network Theory(ANT)之所以逐漸滲入文化研究、建築、媒體乃至教育討論,並不只是因為它們重新談論「物」,而是因為它們動搖了人類長久以來的世界觀:我們是否真的站在萬物中心?或者更準確地說,人類是否真的有能力完全掌握自身所處的空間、制度與生活?…

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[愛墾研創]從一個手勢看文化治理的邊界

Posted on January 10, 2026 at 8:00am 0 Comments

從一個手勢看文化治理的邊界——MONDIACULT 2025視角下的芬蘭小姐「拉眼角」事件

聯合國教科文組織在MONDIACULT 2025會議中,再次強調文化並非社會發展的裝飾性要素,而是促進包容性、社會凝聚與永續發展的核心基礎。在此框架下,文化不只是藝術、遺產或創意產業,更是一套規範我們如何理解彼此、如何共處的「意義系統」。…

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[愛墾研創]從「肢體動作」到「文化符號」

Posted on December 12, 2025 at 12:30am 1 Comment

[愛墾研創]從「肢體動作」到「文化符號」——以非語言溝通理論解析芬蘭小姐「拉眼角」事件

芬蘭2025年度「芬蘭小姐」因做出…

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