愛墾慕課·文創篇
"[愛墾研創]鄧以蟄對話維特特根斯坦、海德格爾與羅蘭巴特～～維特根斯坦認為審美體驗是「不可說」的，無法歸約為邏輯規則或語言描述。然而，中國美學家鄧以蟄的視角提出，人的境遇可以透過詩意轉化和歷史化，將當下的、不可說的體驗凝固並延伸為「有意味的形式」。 鄧以蟄先生提出的「境遇」與「歷史化而成詩」，恰好橋接了維特根斯坦的「沈默」與海德格的「道說」，同時也為羅蘭·巴特的「二度歷史化」提供了一個極具東方智慧的辯證。…"
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愛墾慕課·文創篇
"2.羅蘭·巴特與鄧以蟄：二度歷史化的「抗爭」巴特的「二度歷史化」通常帶有解構的批判色彩，但在面對鄧以蟄的「境遇美學」時，則展現出一種符號的再生： 一重歷史（初級符號）：人的具體遭遇、肉身的痛苦或喜悅（這在維特根斯坦看來是不可說的感官事實）。 二重歷史（神話/詩化）： 巴特警惕的神話：如果這種歷史化是為了服務於某種僵化的意識形態（如「鑽石代表永恆」），它是墮落的。…"
The Light of City: Alex Bykov
"[愛墾研創] 桑塔亞納：美是一種客觀化的快感
桑塔亞納在《美感的意義》中提出「美是一種客觀化的快感」（Beauty is pleasure…"
愛墾慕課·文創篇
"[愛墾研創·陳楨]AI年代的寫意畫韻～～有些人把一些時髦的關鍵詞「剪切與粘貼」處理後，交給人工智能去生成一篇文章。明眼人一看，馬上就可以察覺到它「沒有靈魂」。當然，有些關鍵詞可能因為時尚關係，固然招人矚目，但好文章需要個人察覺，需要洞見，才算得上「創作」。空有名堂、名目，終究是辜負那個「目」。有名無目，就空有其外，沒有內觀。沒有時代、環境與社羣的意義脈絡。
這段論述深刻地揭示了當代「AI…"
The Light of City: Alex Bykov
"[愛墾研創]嫣然：休閒·遊戲與娱樂 有學者主張原始人的藝術活動可能源於游戲和娛樂的動機。這一觀點主要基於以下理論和學說：
1.帕特克·蘇巴特（Patrick…"
"吃豬肉是那麼見不得人的事嗎？
芬蘭小姐因為一個無聲的動作而丟了后冠，因為她不懂得尊重人，不配擁有此榮譽！
現在，針對對豬肉的侮辱性言論，如稱其「骯髒」、「惡臭」或「腐爛」，卻在馬來西亞大行其道。
2026年1月21日 砂盟（GPS）婆羅洲高原國會議員拿督威利莫因（Willie Mongin）於國會發表捍衛民族飲食文化的言論後，馬來西亞主流中文媒體（如《中國報》、《當今大馬》中文版等）對此進行了廣泛報道。
中文媒體的報道重點主要集中在以下幾個方面：
1.捍衛多元飲食尊嚴：停止貶低他族食物：…"
[愛墾研創]從一個手勢看文化治理的邊界
從一個手勢看文化治理的邊界——MONDIACULT 2025視角下的芬蘭小姐「拉眼角」事件聯合國教科文組織在MONDIACULT 2025會議中，再次強調文化並非社會發展的裝飾性要素，而是促進包容性、社會凝聚與永續發展的核心基礎。在此框架下，文化不只是藝術、遺產或創意產業，更是一套規範我們如何理解彼此、如何共處的「意義系統」。…See More
The Light of City: Alex Bykov
"[愛墾研創]《哪吒》當代文創産業結構轉變點～～本文以《哪吒》系列為切入點，實際上觸及的是當代文創産業中一個更深層的結構轉變問題。若僅將《哪吒》的成功視為單一作品的票房奇蹟，或歸因於民族情緒與市場紅利，無疑低估了其文化與產業層面的意義。…"
The Light of City: Alex Bykov
"Dr. Tan does not deny the profound structural impact AI has on the humanities and educational systems. On the contrary, he regards AI as a form of “stress-testing mechanism” that compels the humanities to rearticulate their relevance and…"
The Light of City: Alex Bykov
"Digital Curation and Platform Transformation: From Content Production to Knowledge Choreography
Dr. Tan’s understanding of AI also extends to digital curation and platform governance. He recognizes that in an age of information overload, the…"
愛墾慕課·文創篇
"[愛墾研創]寺廟成商品，日本人又慌了？ 本文從「重寫全球秩序」的視角，來解析一則新聞〈日本4000寺廟快倒閉，成了中國富豪獵物? 〉，背後折射出的三種文化心態與結構性焦慮。 重點不在真假細節，而在為何這類敘事會在日本社會引發強烈共鳴，以及它如何對應一個正在鬆動的世界秩序。
一、為何說「這回日本人徹底慌了」——不是怕錢，是怕文化主權失守
表面看，日本社會的焦慮似乎來自「中國資本進入宗教與殯葬產業」，但更深層的恐懼其實是：「連最後的精神避難所，都無法靠制度自保了。」…"
愛墾慕課·文創篇
"日本4000寺廟快倒閉，成了中國富豪獵物?
（東京2025年12月6日訊）中國資本近年積極布局日本殯葬市場，從火葬場、棺材到墓碑形成「一條龍」式的收購後，如今連岌岌可危的寺廟與神社也成為大量買進的標的。日媒指出，部分中國買家取得宗教法人資格後，只要在普通住宅內懸掛一幅卷軸，就能將房屋偽裝成「寺廟」，利用宗教組織普遍享有的稅務優惠，達到高額資產轉移與逃稅的目的。
日本寺廟後繼無人…"
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[愛墾研創]從一個手勢看文化治理的邊界
Posted on January 10, 2026 at 8:00am 0 Comments 11 Promotions
從一個手勢看文化治理的邊界——MONDIACULT 2025視角下的芬蘭小姐「拉眼角」事件
聯合國教科文組織在MONDIACULT 2025會議中，再次強調文化並非社會發展的裝飾性要素，而是促進包容性、社會凝聚與永續發展的核心基礎。在此框架下，文化不只是藝術、遺產或創意產業，更是一套規範我們如何理解彼此、如何共處的「意義系統」。…
Continue[愛墾研創]從「肢體動作」到「文化符號」
Posted on December 12, 2025 at 12:30am 1 Comment 9 Promotions
江西海昏侯墓出土簡牘內容持續「上新」
Posted on November 23, 2025 at 8:51pm 0 Comments 7 Promotions
中新社南昌11月15日電 (記者 李韻涵)作為中國出土文物品類數量最豐富的典型西漢列侯墓葬，海昏侯墓在考古發掘之初，以其出土百餘公斤重的黃金器物驚豔世人。今年恰逢海昏侯墓考古發掘成果公布十周年，隨著實驗室考古與科技考古不斷深入，海昏簡牘的內容也在持續「上新」。
海昏侯墓主是漢武帝之孫劉賀，他一生數歷榮枯，歷經昌邑王、「漢廢帝」、海昏侯的跌宕起伏，其豐富的出土文物讓世人從中一窺西漢王朝的輝煌。其中，數千枚簡牘不僅揭示了劉賀藏書尊儒的習慣，也填補了許多曾經的考古空白。
據海昏侯墓考古發掘領隊楊軍回憶，海昏簡牘在剛出土之際像一團不起眼的泥巴，甚至差點被當作污泥清理掉。後經過確認，當時這一團團黑泥中便藏著失傳1800餘年的《齊論語》和秦漢時期全本《詩經》。…
Continue[愛墾研創·嫣然] 竹子文創
Posted on November 13, 2025 at 10:30pm 0 Comments 8 Promotions
竹子在東亞文化中一向被視為「四君子」之一，象徵堅貞、虛心與節氣。然而在今日的文創產業脈絡中，竹子的價值早已超越傳統象徵，其輕盈、韌性與高再生性的特質，使它成為極具可塑性、也最貼近永續理念的文化素材。若從文旅、飲食、手工藝、建築到身心靈體驗等多面向來思考，其文創延展性幾乎無邊。以下便從幾個方向，談談竹子如何在當代被重新定義並激發出新的文化與商業可能。
一、文旅體驗：讓竹文化成為風景的一部分…
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Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
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《愛墾雲端藝廊》～～味蕾主題館
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