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陳老頭 commented on Dokusō-tekina aidea's photo
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉20

"[愛墾研創]數位時代的 Pharmakon:從柏拉圖的文字憂慮到 AI 的靈魂外包 兩千多年前,古希臘哲學家柏拉圖在《斐德羅篇》中記錄了一則寓言:科技之神圖特(Theuth)將新發明的「文字」獻給埃及國王薩穆斯(Thamus),宣稱這是一劑能兼顧記憶與智慧的「良藥」。然而,國王卻冷冷地回絕了這份禮物,他看穿了文字的雙重面貌——文字非但不會增強記憶,反而會讓人們依賴外在符號,導致內在心靈的真正遺忘。 在希臘原文中,這個既是解藥又是毒藥的詞彙,被稱為 Pharmakon。…"
9 hours ago
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Karl Aster 维也纳疯街頭

"[愛墾研創]日劇最常描寫的「故鄉」精神 如果把許多經典日劇濃縮成一句話,大概可以概括為: 故鄉不是沒有離別,而是無論離開多久,都還有人相信你會回來。 或者: 家,不是讓你永遠停留的地方,而是讓你無論失去多少,都還能重新出發的地方。 這也是日劇與華語作品最大的不同:它很少把故鄉寫成英雄凱旋的終點,而更常描寫成一個即使失敗、疲憊、迷路,也仍然願意接住你的地方。這種平凡卻深刻的溫柔,正是許多觀眾多年後仍難以忘懷的原因。"
13 hours ago
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32

"日劇編劇坂元裕二 (Yuji Sakamoto)金句:活着,還要理由嗎? Woman, 2013 活著,不需要理由。~~今天活著,就只是今天活著。明天,再說明天。 人不是因為幸福才笑。~~ 很多時候,是笑了以後,才有力氣繼續活。 家人不是互相理解的人。而是:即使彼此不了解,還是留在彼此身邊的人。這句很有《四重奏》的味道。 活著,本身就是一件值得互相陪伴的事。~~陪伴,比理解更重要。"
14 hours ago
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22 hours ago
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[愛墾研創]大馬「最幸福城市」與「幸福家庭城鎮」

大馬「最幸福城市」與「幸福家庭城鎮」評選機制全解析 馬來西亞房屋及地方政府部聯合大馬計劃局(PLANMalaysia),每年配合「世界幸福日」舉辦的國家級評選,不僅是衡量地方政府(PBT,Pihak Berkuasa Tempatan)治理表現的重要標桿,也是大馬推動城鎮可持續發展的重要核心。以下從發展歷史、甄選機制和條件三大維度,全面解析這一套獨特的幸福評選體系。 一、發展歷史:從試點到國家級榮譽 這項針對馬來西亞城鎮幸福感的測評,經歷了從線下試點到大數據整合的演變過程:2013年(線下試點): 大馬計劃局首次將「幸福指數」引入「馬來西亞城鎮可持續性指標網絡」(MURNInets)系統的「安寧社區」維度中,開始通過傳統紙質問卷進行試點收集。 2015年(數字化轉型): 房地部全面升級評估機制,將其接入 MURNInets 電子化監測系統,實現全面線上的常態化測評。 2019年(正式表彰): 房地部開始高調舉辦全國性頒獎典禮,正式頒發「最幸福城市獎」及專項特殊榮譽。…See More
Saturday
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Friday
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Karl Aster 维也纳疯街頭

"[愛墾研創]變形與異化:從二戰特攝到 Transformer…"
Thursday
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Karl Aster 维也纳疯街頭

"二、賽博格與科技異化:從《阿基拉》到《攻殼機動隊》 在二戰潛意識與 Transformer…"
Thursday
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[愛墾研創]一期一會:從茶道精神到當代文創的情緒錨點

在資訊流高速運轉、生活節奏日益加快的今日,人們似乎比任何時代都更容易錯過當下。社群媒體不斷更新、演算法持續推送,讓「下一個更好的選項」永遠存在,也讓焦慮成為現代人的共同情緒。在這樣的背景下,日本茶道中的「一期一會(Ichigo Ichie)」重新受到關注。 這四個字原本源於茶道精神,經由千利休的實踐與井伊直弼的闡述,提醒人們珍惜每一次相聚,因為眼前的人、此刻的景、當下的心境,都無法再被複製。然而,進入二十一世紀之後,「一期一會」已不只是古典哲學,而逐漸成為全球文創產業最具感染力的情緒符號,完成了一場從儀式文化到商業美學的轉型。茶道中的一期一會,核心在於「無常」。每一次茶席都是生命中唯一的一次,即使人物相同、地點相同,也因時間流動而永遠不同。這種對不可逆時間的體悟,在今日反而成為一種精神解藥。現代人的焦慮,早已不只是時間不夠,而是害怕錯過任何可能性。心理學所稱的「錯失恐懼」…See More
Wednesday
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[愛墾研創·陳楨]「南枝」的生成:典故、形式、譬喻與歷史政治的互動機制——朱先敏研究的重述

[愛墾研創·陳楨]「南枝」的生成:典故、形式、譬喻與歷史政治的互動機制——朱先敏研究的重述朱先敏(2018)在〈典故、形式與譬喻──從「南枝」論詩歌新語詞的生成〉一文中,並不將「南枝」視為單一固定的典故詞,而是將其放置於中國詩歌長時段的語言生成機制之中,觀察其如何在不同詩人、不同文類與不同歷史語境中被反覆使用、改寫與再生產,最終由一個自然意象,演化為具有「安居」與「歸依」意味的文化概念。首先,在詩人創意(poetic invention)層面,「南枝」的生成並非源於單一典故的引用,而是在詩人面對離散經驗與情感缺口時所進行的語言創造。早期如「越鳥巢南枝」一類語句,本身就帶有強烈的生物本能隱喻:鳥類依附南枝而棲,像徵生命對熟悉環境的自然歸向。詩人在此基礎上進一步轉化,使「南枝」不再只是自然描寫,而成為情感投射的媒介,用以表達離鄉、思歸與精神依附的複雜情緒。其次,在文學體式(literary…See More
Jul 6
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Karl Aster 维也纳疯街頭

"日劇《四重奏》(Quartet,2023)金句 我喜歡的人有喜歡的人了,他喜歡的那個人也是我喜歡的人,他們要是進展順利就好了。 「我愛她,但我不喜歡她。」經典日劇《四重奏》雖然收視率不是頂尖,後勁卻非常強烈,尤其劇中的經典台詞最被津津樂道。在KTV偶然遇到的四個人因緣際會下組成了弦樂四重奏,「全員單戀、全員說謊」的松隆子、滿島光、高橋一生及松田龍平,看似疏離卻有強烈的情感,隨著大小提琴的樂聲交織著「戀愛和人生都無法盡如人意的30世代」。 主角松隆子在《劇作家…"
Jul 5
美索 布達米亞 commented on Dokusō-tekina aidea's blog post [愛墾研創·陳楨]文化賦權:重新創造文化的能力
"[愛墾研創]統戰研究~~在學術研究中,「統戰/政治宣傳文本」的判準,通常並非單一作品的題材,而是其生產機制與意識形態功能。Anne-Marie Brady 在《Marketing Dictatorship: Propaganda and Thought Work in Contemporary China》指出,中共的宣傳與統戰體系屬於一種「整合式思想工作系統」,其核心不只是傳遞資訊,而是透過文化產品、敘事與像徵,塑造可被廣泛接受的政治認同(Brady,…"
Jul 4
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[愛墾研創·陳楨]文化賦權:重新創造文化的能力

在文化賦權主題下,對于一個文創作品的解讀可進一步延伸為:如果文化作品的意義不再由作者單方面決定,而是在公共空間中不斷被閱讀、詮釋、挪用與重構,那麼,多元社會真正需要培養的,不是要求所有人接受同一種詮釋,而是提升每個人的文化創作與文化閱讀能力,也就是「文創意識」。(對照:…See More
Jul 4
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陳楨「存在先於本質」與「情先於藝」

陳楨「存在先於本質」與「情先於藝」導言:從薩特到藝術發生學的跨界思辨法國哲學家讓-保羅·薩特(Jean-Paul Sartre)的核心命題「存在先於本質」(L'existence précède l'essence),揭示了人類生存的終極自由與重擔:人並非如工具般帶著預設的藍圖與目的來到世上,而是先被拋入這個世界(存在),隨後透過無數次的自由選擇與具體行動,才逐漸塑造並定義了自己是誰(本質)。這種打破既定框架、反抗本質命定論的精神,在藝術創作與當代文創實踐中,巧妙地激盪出另一種美學回聲——「情先於藝」。然而,「情先於藝」是否等同於薩特式的存在主義?這兩者之間究竟是生硬的理論套用,還是一場深刻的存在論與創造論的對話?本文旨在整合兩者的哲學親緣性,釐清其範疇邊界,並在當代人工智慧(AI)席捲文創產業的時代背景下,重新確立生命經驗作為藝術發生條件的不可替代性。一、範疇的釐清:存在論的優先性 vs…See More
Jul 2
陳老頭 commented on Dokusō-tekina aidea's photo
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉20

"喬伊斯:每個星期五,不是都埋葬一個星期四 對啦。因為他從來也沒那麼做過,把帶兩個雞蛋的早餐送到他床頭去吃。自從在市徽飯店就沒這麼過。那陣子他常在床上裝病,嗓音病病囊囊,擺出一副親王派頭,好贏得那個乾癟老太婆賴爾登的歡心。他自以為老太婆會聽他擺布呢,可她一個銅板也沒給咱留下,全都獻給了彌撒。為她自己和她的靈魂。 簡直是天底下頭一號摳門鬼 連為自己喝的那杯攙了木精的酒,都怕掏四便士。淨對我講她害的這個病那個病,沒完沒了地絮叨她那套政治啦、地震啦、世界末日啦。…"
Jun 30
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"[愛墾研創] 點擊、更新與神聖性:從西蒙東的「個體化」看「數位教皇」的生成與焦慮 在這個連教皇都要經營社群媒體的年代,「上帝」似乎也必須時時更新祂的動態狀態。這句帶有當代黑色幽默的反諷,精準地勾勒出二十一世紀最深刻的文化景觀:神聖性不再高懸於不可企及的天國,而是全面降格、並被吸納進光纖導線與演算法的位元流之中。            (Source:religionnews)…"
Jun 29

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[愛墾研創]大馬「最幸福城市」與「幸福家庭城鎮」

Posted on July 8, 2026 at 10:00am 0 Comments

大馬「最幸福城市」與「幸福家庭城鎮」評選機制全解析

馬來西亞房屋及地方政府部聯合大馬計劃局(PLANMalaysia),每年配合「世界幸福日」舉辦的國家級評選,不僅是衡量地方政府(PBT,Pihak Berkuasa Tempatan)治理表現的重要標桿,也是大馬推動城鎮可持續發展的重要核心。以下從發展歷史、甄選機制和條件三大維度,全面解析這一套獨特的幸福評選體系。



一、發展歷史:從試點到國家級榮譽…



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[愛墾研創]當竹子成為能源:沙巴發展敘事中的一場文化考驗

Posted on July 8, 2026 at 9:00am 0 Comments

[愛墾研創]當竹子成為能源:沙巴發展敘事中的一場文化考驗

沙巴森林發展局(Safoda)宣布在古打毛律…

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陳楨·福職:舞狮與非物質文化遺產

Posted on July 5, 2026 at 7:00pm 0 Comments

文化資本雖不像房屋、土地或機械設備那樣,是看得見、摸得著的有形資產,也不能像股票或房產般隨時變現。然而,它卻是一種能夠持續累積、增值,並轉化為社會影響力、經濟效益與文化認同的重要資源。它所承載的是一個民族或社群長期積累的知識、技藝、價值觀、審美品味與生活智慧,因此往往比許多物質財富更具有生命力。

以聯合國教育、科學及文化組織…

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[愛墾研創]一期一會:從茶道精神到當代文創的情緒錨點

Posted on July 3, 2026 at 3:00pm 0 Comments

在資訊流高速運轉、生活節奏日益加快的今日,人們似乎比任何時代都更容易錯過當下。社群媒體不斷更新、演算法持續推送,讓「下一個更好的選項」永遠存在,也讓焦慮成為現代人的共同情緒。在這樣的背景下,日本茶道中的「一期一會(Ichigo Ichie)」重新受到關注。



這四個字原本源於茶道精神,經由千利休的實踐與井伊直弼的闡述,提醒人們珍惜每一次相聚,因為眼前的人、此刻的景、當下的心境,都無法再被複製。然而,進入二十一世紀之後,「一期一會」已不只是古典哲學,而逐漸成為全球文創產業最具感染力的情緒符號,完成了一場從儀式文化到商業美學的轉型。…

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