1 Dimensional Man's Blog (100)

大江健三郎《生的定義》5

二、為"難以想像的事"預先準備



前面業已提過,從去年秋季到冬季,我一直在加里福尼亞大學巴克萊分校逗留,屬於我自由支配的時間里,首先的工作就是補充、修訂題為《讀渡邊一夫》的連續講座記錄。特別是整理渡邊有關法國文藝復興時期前前後後的著作部分時,內心忐忑不安,不敢斷定是否由於自己過分自信和無知作了值得懷疑的發言。所以從大學內外的書店買來有關書籍讀起來。因為是修改自己的講話記錄,和令人覺得乏味的工作不同,純粹是一種樂趣。…

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Added by 1 Dimensional Man on December 23, 2018 at 6:30pm — No Comments

大江健三郎《生的定義》4

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Added by 1 Dimensional Man on December 22, 2018 at 11:23am — No Comments

大江健三郎《生的定義》3

基督教徒和印度教徒對於世界的結束持從容的態度,以及馬克思主義者的如不完成歷史過程就以為毫無意義的緊迫態度,埃利亞德圍繞著這兩種態度,對於人類滅亡的可能性保持了距離,表示了相對的看法。但是,埃利亞德在這里把博物學家巴貝利恩的看法,重疊在和他本身最接近的"神秘家們"的思想,特別是他的"宇宙意識"上了。在這上面,作為人類存在的"不可能被破壞"的"顯示",表示了強烈的同感。把這個作為表明生活於核時代的埃利亞德的內在希求來理解,倒是很自然的。如果面向人類存在的"不可能被破壞"的"顯示",由於人的思想觀念加強和增大,終於度過核危機,那麼埃利亞德大概就不會談基督教徒和印度教徒的"最後的審判",或者經過混沌延緩再生的到來吧。應該說,只有度過今天的核危機以及熱核戰爭給人類帶來的滅亡這種混沌,他的走上再生的思想才有了方向,這對於曾經看到埃利亞德著作各種各樣細節上無不對核危機予以評論的我來說,我的意見是有根據的。…

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Added by 1 Dimensional Man on November 1, 2018 at 4:32pm — No Comments

大江健三郎《生的定義》2

雖然我尊重埃利亞德的比較宗教史的分析,但是,對於馬克思主義者關於今天的看法和作用,我還另有感想,所以,對於埃利亞德以這一部分為中心的話,總感到一股早被拋棄的犬儒主義味道。不過,埃利亞德始終是一位從正面注視著核武器,認為它是毀滅人類的,並且絲毫不懈地思考這個問題的人,這倒是毫無疑義的。翌年1月間,看到他的下述敘述:

"馬克思主義者和唯物論者對歷史的解釋,可以說是人類的'最後的審判'。審判,即滅亡的危險。準確地說,史前期人類幾乎就要滅亡了。或者說今天人類就被核武器滅亡。/唯物論者或馬克思主義者所思考的,意味著人類對原初的神所賦予的任務已經不存任何希望。結果是使人類消滅。然而這種誘惑及其危險之存在未必是毫無意義的。人類懷著被消滅之勢迫在眉睫的自覺活著,對於人類來說,甚至是件好事。恐怖等於參加某一團體舉行儀式時的痛苦。…

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Added by 1 Dimensional Man on November 1, 2018 at 4:31pm — No Comments

大江健三郎《生的定義》1

一、"親切"的定義

我現在正準備在世田谷市民大學講演的講演稿。主辦單位指定的講演內容是這樣的:希望我把三年前在小樽召開的全北海道殘疾兒童福利大會上講的話繼續講下去。上次大會的講演記錄,業已以"為了和不可能'親切'相待的人鬥爭下去"為題出版發行了。於是我就把該文章重新讀了一遍,考慮如何接著往下講。(該文載《核之大火與"人的"呼聲》一書,巖波書店出版。)

正如"殘疾兒和我"這一恰如其分的副標題所示,我在有殘疾兒的父母們面前,講了自己和生下來就頭部缺損的兒子共同生活的經驗。而且,我談的問題重點在於,眼前似乎即將面臨破壞整個世界的核威脅時代之下,同殘疾兒共同生活的經驗。…



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Added by 1 Dimensional Man on November 1, 2018 at 4:31pm — No Comments

杜升雲·星座傳說 (5)

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Added by 1 Dimensional Man on October 30, 2018 at 8:03pm — No Comments

杜升雲·星座傳說 (4)

我們就來講講第一個故事吧。這個星座我們叫做室女座,室女星座,室女在現在,有人管它叫做處女座。那麽室女座在西方,把它是想像成一個神。這個神,是一個漂亮的女神,所以也可以講是一個美麗的女神。這個美麗的女神叫做德墨忒耳。

德墨忒耳是天神克洛諾斯跟女神瑞亞所生的孩子。是一個帶翅膀的女神,一手拿著鐮刀,另外一隻手抱著麥穗。所以室女座的形象非常漂亮。

室女座德墨忒耳這個故事是這麽來的,就說呀,這個克洛諾斯是當時的希臘的主神,那麽他自己,有一個先知的能力,就說他可以預知到將來的事情。他就預知到他將來會被他的孩子所推翻。所以,每當她瑞亞生一個孩子,他就把這個孩子吃掉。那麽連續吃掉了五個孩子,當第六個孩子出生以後,他的母親為了保護他,就用了一塊石頭包著。…

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Added by 1 Dimensional Man on October 25, 2018 at 11:01pm — No Comments

杜升雲·星座傳說 (3)

這黃道十二宮的發掘,或者是對黃道十二宮的認識,是我們揭開太陽系天體運動規律的一個里程,或者說它是一個非常重要的工具。就是這個黃道十二宮,在認識太陽系天體運動規律的過程中,它起了非常重要的作用。為什麽這麽說呢?因為我們知道太陽系的行星,比方說水星、土星、木星、火星,那麽這些行星,它基本上也都在黃道上在運行,雖然不正好在黃道上,但是都離得黃道不遠。所以,當你認識了這個十二宮的時候,就是認識這十二個星座的時候,所有的月亮太陽和五大行星,現在九大行星,可是你肉眼只能看到五個行星,就是金木水火土,其它的行星天王星、海王星、你需要用望遠鏡去看。那麽,我們太陽月亮和五星它在天空運動的軌跡,就有了一個參照系統,這個參照系統就是黃道十二宮。…

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Added by 1 Dimensional Man on October 2, 2018 at 9:17pm — No Comments

杜升雲·星座傳說 (2)

這個星座,就是叫大熊星座,我們中國人很早就認識這七顆星。這個地方有個斗狀的這七顆星,我們管它叫做北斗。大家都知道北斗,那麽利用北斗這個中間的這兩顆星我們可以連接起來找到北極星。所以北斗在我們認星的過程中,起了非常重要的作用。但是這樣一個星座在中國,它是叫北斗,在國外,就把它想像成一隻大熊,就是一個熊的形狀。我們舉這麽一個例子,就是說其實天空中有很多星座,它都是人們在不斷地積累的過程中所認識下來的。在不同的文化裏頭,對這星空不同的命名。

既然這個星座已經產生,那麽下面就有一個問題說你對星座產生有什麽評價。星座的發生或者說星座的產生,在人類認識宇宙的歷程中,應該是一個里程碑的事件。就是當人們在群星之中認出星座來,這件事情是非常重要的,在我們認識宇宙的歷程裏,它應該是一個里程碑的事件。你光這麽說你能說服我嗎?為什麽它是一個里程碑的事件,你有什麽理由來說這一點?…



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Added by 1 Dimensional Man on October 2, 2018 at 9:15pm — No Comments

杜升雲·星座傳說 (1)

杜升雲:北京師範大學天文學教授,多年來潛心研究天文學史,取得了豐碩的成果,著有《中華文明史》天文部分,《天文歷數》等著作。 



內容簡介:
仰望蒼穹,我們的目光流連在燦爛的星群之中,那些星與星的神奇組合,那些星座留給我們的神秘圖形,曾經引發過人類遼遠的遐思與憧憬。那些星座的影像,在人類童年的記憶裏留下了濃墨重彩的一筆。而在數千年之後,當我們用科學的目光再度審視宇宙的時候,卻發現那些星座卻曾是我們登臨宇宙之門的階梯。 …

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Added by 1 Dimensional Man on October 2, 2018 at 9:13pm — No Comments

聰慧樹·一棵南京法國梧桐樹的訴說

朋友,你來過六朝古都南京嗎?

朋友,你在南京見過我們的身影嗎?

朋友,你享受過我們給你遮陽擋雨嗎?

朋友,你聽說過我們屢遭屠宰的悲慘命運嗎?…



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Added by 1 Dimensional Man on October 2, 2018 at 7:54pm — No Comments

傅長勝·南京梧桐

說南京,不能不說梧桐樹。梧桐樹是南京美麗的衣裳,是南京的鮮活的迷人的標誌。看梧桐最好是夏天。夏天的梧桐就象女人最美麗動人的年華―――青春的花期一樣,洋溢著迷人的風韻,萬般的柔情,讓人人見愛,沈醉癡迷,至眷至戀,流連忘返。



(网摘照片)…

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Added by 1 Dimensional Man on October 2, 2018 at 7:44pm — No Comments

張承志《鮮花的廢墟》甲馬與斗牛 3

(7)

艾爾·芳迪提著粉紅的大capa,走到中央,對著牛的入場口,攤開那燕形的粉紅布篷,擋住自己,雙膝穩穩跪下。一瞬間鴉雀無聲。

門嘎然開了。

又是一頭漆黑的公牛沖出來!

也許,我也該公平地贊美斗牛士的勇氣和美感。必須說,那天與我們邂逅的艾爾?芳迪極其出眾;

艾爾?芳迪就在公牛撞上他的前一瞬,側身翻了一個筋斗——展開的大幅capa旋轉著,空中閃過一個巨大的粉紅扇子。雄牛在那一霎馳掠而過,而艾爾?芳迪也在那一霎站了起來!…

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Added by 1 Dimensional Man on October 1, 2018 at 12:55am — No Comments

張承志《鮮花的廢墟》甲馬與斗牛 2

(4)

我盯著那副結實的牛皮甲。它一出場,我就有了預感。不知怎麼,我心里慢慢漲起一股不安。那是一副皮圓筒,皮矮墻。圓圓低垂的一圈厚皮罩,攔著那匹粗腿的重型馬的馬的全身,直到腳踝。我看到它的第一眼,就聯想到公牛無法撞擊它。犄角會被彈回來,頂多蓬地響一聲,我想。

馬上騎著一個胖子,戴一頂平圓帽,手執一柄長矛。“Picador!”鄰座粗漢轉臉對我指點道。“皮嘎朵爾!”我大聲回答,表示已經明白。

幾個穿紫穿黑的“小東西”,把公牛逗引到了甲馬正面。…

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Added by 1 Dimensional Man on February 11, 2018 at 7:56pm — No Comments

張承志《鮮花的廢墟》甲馬與斗牛 1

(1)

已經快要臨近離開的日子。一天,從格拉納達郊區的一個小村回來,正疲憊地尋找旅館呢,突然在墻上看見了一張海報。眼睛被雪亮的光射得失明,心也霎那間急跳起來:

斗牛!……

我激動得簡直不能自制。沒想到,悲願被承領了,我們並不是永遠都活該倒黴的人。本來冬季來到這兒,離開的時間定在四月初,是為了既能沾上斗牛季節的邊,又能趕上聖周(Semana Santa)的熱鬧。誰知道一到西班牙就發現:各地的聖周都在我們歸國之後才開始,年初抵達的時候正是隆冬,斗牛的火熱季節,剛剛過去。…

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Added by 1 Dimensional Man on February 11, 2018 at 7:54pm — No Comments

張承志《鮮花的廢墟》羅馬尼學

小說開篇處,有一大段對古戰場孟達的學究式語言。正巧,年前日本雜志連載一篇《安達盧西亞風土記》,我把它們裝訂成一冊,帶到安達盧西亞充當導遊資料。於是我才知道,那段隨口道來的考據,並不是故事開局和敘事者出場緣頭的需要。原來梅里美借小說一角,相當認真地(雖然口吻輕松)發表著自己的學術見解——他對孟達位置的研究。據這個日本學者的介紹,梅里美提出的甚至不僅是一家之言,他很可能是最早的一位古孟達地望的正確詮釋者。

這個信號使我留心了小說結尾。

在結尾處(也可以說在小說結尾以後),他突兀地、也許可以說是不惜破壞和諧地,大段填進了一段“羅馬尼學”。羅馬尼就是俗稱的吉蔔賽,這個文縐縐的詞兒,是梅里美自己半做自嘲地提出的。…

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Added by 1 Dimensional Man on February 11, 2018 at 7:52pm — No Comments

張承志《鮮花的廢墟》Cordoba

我特別喜歡科爾多瓦的大橋,以及它跨過的瓜達爾基維爾河。可能是由於一種對幻覺的追求,我喜歡依著橋欄,一千年前的科爾多瓦時代就浮現眼前的感覺。

橋基是梭形的石座,一個個蹲踞在淺緩的水里,好像在等著分開哪天會突兀到來的洪水。這種石基座使我聯想泉州的洛陽橋,似乎那時的古橋都沿襲一種隨意的曲線設計。橋面是起伏扭拐的石板,橋身很長,望去顯得低平。石頭和科爾多瓦大寺的石料一樣,色黃質地細膩,被水浸泡久了的棱角顯出水印,線條模糊。

這就是瓜達爾基維爾河。我想,即便遠在卡爾曼時代,盜賊和女人依著橋欄也會想:哦,這就是大名鼎鼎的瓜達爾基維爾河。河的名字是阿拉伯語“大山澗”。…

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Added by 1 Dimensional Man on February 11, 2018 at 7:51pm — No Comments

張承志《鮮花的廢墟》綠林

安達盧西亞就像新疆一樣,需要喜歡它的人,深淺雖然不好苛刻,但心里要描著一個它的地圖。

這張圖,要包括語言和方位,往昔與情調。要知道它的阿拉伯名字叫做阿爾·安達盧斯,它南端的灘頭、著名的直布羅陀一詞、Gibraltar源於阿拉伯語Jabalal-Tarig,也就是陀力格山——因登上它峭壁的陀力格得名。還該風聞過它的幾座文明古城:早期的科爾多瓦,晚期的格拉納達。

多少要知道,全世界的旅遊者往巴黎和羅馬跑,而巴黎羅馬人卻往安達盧西亞跑。不信你可以來個小測驗:沒有一個歐洲人不知道科爾多瓦的大清真寺,以及格拉納達的阿爾·汗姆拉宮。…

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Added by 1 Dimensional Man on February 11, 2018 at 7:50pm — No Comments

張承志《鮮花的廢墟》Elizondo

說實話,我一直莫名奇妙地,對自己這小說家的頭銜不以為然。為什麼呢?還沒有細細想過。只是順著大流,既然大夥兒都那麼津津有味地以小說家自居,我也就不多推辭。回憶以前,領受著種種好處的時候,偶或有過一種想笑的感覺。世界太有趣:它不僅制造騙人的小說,還要制造騙人的小說家。這麼想多了,再遇上好意惡意的吹捧時,我大抵不至於立即忘了自己姓名。

有一次我順口對一個記者說:我發現,我其實沒有什麼小說家的才能。沒想到人家卻冷冷地說:你的意思,是說別的小說家更草包?……弄得我無話可答。但是事後,好幾次我記起自己這句話。特別是一翻開那些名著,便不由想起它來,若有所思地捉摸一會兒。…

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Added by 1 Dimensional Man on February 11, 2018 at 7:48pm — No Comments

張承志《鮮花的廢墟》自由的街巷 2

(4)

用編織來形容也不夠。這種古城的深街曲巷行走時並沒有循著一個針法。用流水形容也不行;一是沒有那麼多交叉的渠;再說水往低處流,而菲斯的巷子是立體的——每處臺階的上下,每座懸梯的連接,都使城市變成了多層。絞盡腦汁,我完全沒辦法對付這種平面。它究竟該怎麼表達呢?它的學名叫什麼呢?

向導告訴我,有一位英年早逝的專家,叫阿達博士,他是專攻這種古城文明的,據說他的著作大氣磅礴,被阿拉伯人奉做經典。若是你在去年來,倒是可以和他談談。…

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Added by 1 Dimensional Man on February 11, 2018 at 7:47pm — No Comments

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

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