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[愛墾研創]日本令和新人

日本「令和新人」（Reiwa Shinjin / れいわしんじん）是指在 2019 年 5 月日本正式啟用「令和」年號之後，才陸續進入職場的日本年輕一代。在年齡層上，他們主要由 Z 世代（約 1995-2009 年出生）構成。這個詞彙在日本社會學與職場文化中被廣泛討論，用來統稱這群擁有全新價值觀、數位原生、且完全顛覆傳統日企「昭和式」工作邏輯的社會新鮮人。以下盤點「令和新人」的核心職場標籤與特徵：1.數位原生與遠距思維 (Digital Natives)他們在大學後期或一入職時，恰逢新冠肺炎（COVID-19）疫情爆發。他們非常習慣線上面試、遠距辦公（Remote Work）與無紙化作業。對他們而言，為了蓋一個印章而特地搭擠電車去公司上班，是完全無法理解且低效率的行為。2.「職務型」契約觀念 (Job-based Choice)傳統昭和或平成初期的員工接受公司「無條件調動職務與地點」（成員型雇用）。令和新人則極度強調「職務給（Job-based Pay）」。他們入職時就要求明確的工作範圍（Job…See More

yesterday

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张文杰：原生沙巴灵修野外 10

"[愛墾研創]牢籠中的精準繁衍：從穆齊爾的「動物式保護」看當代青年的精神異化在羅伯特·穆齊爾（Robert…"

Saturday

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[愛墾研創·嫣然]從「我思故我在」到「我在故我思」

[愛墾研創·嫣然]從「我思故我在」到「我在故我思」～～在人類歷史上，曾有那麼一段時間，大家把「我思故我在」當成生活的金科玉律。進一步的發展，以為人只要在理性上接納了，世事萬物都可以是真理。現在，來到虛擬世界，「我在故我思」，人在世事萬物面前就有影響力。現在，來到虛擬世界，變成了「我在故我思」，大家以為頻頻出現在社媒，人在世事萬物面前就有影響力。從「我思」的王座到理性的黃昏：一場橫跨三個世紀的人類啟蒙寓言十七世紀，當法國哲學家勒內·笛卡爾（René Descartes）在壁爐旁寫下「我思故我在」（Cogito, ergo…See More

Friday

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Wednesday

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[愛墾研創]從快樂到幸福：馬斯洛需求理論中的兩種人生

[愛墾研創]從快樂到幸福：馬斯洛需求理論中的兩種人生在當代社會，「幸福」幾乎成了一種全民追求的目標。書店裡充滿教人獲得幸福的書籍，社群媒體不斷展示令人羨慕的生活樣貌，企業則以提升幸福感作為管理口號。然而，人們愈是追求幸福，似乎愈容易感到焦慮與不滿足。這種矛盾現象，或許可以從心理學家馬斯洛（Abraham Maslow）的思想中獲得一些啟發。大眾熟悉的馬斯洛，通常是那位提出「需求層次理論」的心理學家。在教科書中，人類需求被描繪成一座金字塔：從生理需求、安全需求、愛與歸屬需求、尊重需求，一直到最高層的自我實現。然而，較少人知道的是，馬斯洛晚年其實修正了自己的理論。他認為，自我實現並非人類發展的終點，在其之上還存在一個更高層次——自我超越（Self-Transcendence）。這項修正不只是理論上的增補，更涉及他對幸福本質的重新思考。在馬斯洛看來，人類的滿足感可以區分為兩種不同層次。一種是他所稱的「匱乏性幸福」（Deficiency Happiness，簡稱 D-happiness），另一種則是「存在性幸福」（Being Happiness，簡稱…See More

Jun 11

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Puteri Gunung Ledang 1961

"[ICONADA Research Team]From The Wild Robot to the Future of Humanity: Cultural and Creative Reflections on Artificial Intelligence and Humanistic Development The 2024 animated film The Wild Robot (directed by Chris Sanders, based on the 2016 novel…"

Jun 10

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Puteri Gunung Ledang 1961

"（2/3）Humanistic Education in the Age of AI: From Knowledge Transmission to Cultivating Perception For centuries, educational systems have centered on the transmission of knowledge.However, when AI can summarize literature, analyze data, and generate…"

Jun 10

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Puteri Gunung Ledang 1961

"（3/3）From Human–Machine Competition to Human–Machine Co-Creation Public discussions about AI frequently frame the issue in terms of competition.Concerns often revolve around job displacement, technological replacement, and the erosion of…"

Jun 10

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[愛墾研創·嫣然]超人作為移民與難民的文化寓言：從氪星遺民到美國神話

[愛墾研創·嫣然]超人作為移民與難民的文化寓言：從氪星遺民到美國神話在全球流行文化的歷史中，超人（Superman）往往被視為超級英雄的原型。他擁有刀槍不入的身軀、飛行的能力與近乎神祇般的力量，因此許多人將他理解為力量、正義與英雄主義的象徵。然而，若深入探究超人的起源故事，便會發現其核心其實並非一個單純的英雄神話，而是一則關於移民、難民與文化認同的現代寓言。超人的故事之所以能夠歷久不衰，不只是因為他拯救世界的壯舉，更因為他的生命經驗映照了二十世紀以來無數移民群體的共同處境。超人的誕生始於毀滅。作為氪星人，他原本名為卡爾艾爾（Kal-El），出生於遙遠的氪星。然而在他還是嬰兒時，氪星因災難而即將爆炸，父母不得不將他放進太空艙送往地球。這段設定與其說是科幻情節，不如說是一種難民經驗的象徵性表述。對許多被迫離開故土的人而言，遷徙並非主動選擇，而是出於戰爭、災難、迫害或生存危機。超人的離鄉並非探索未知世界的冒險，而是一場倉促而悲傷的逃亡。他失去了家園，也失去了原本可能擁有的人生。從這個角度來看，超人首先不是英雄，而是一位失去故鄉的難民。這種難民身分的重要性，往往被後來的英雄敘事所掩蓋。觀眾記得…See More

Jun 9

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[愛墾研創·嫣然]從傳統到「新引擎」：論沙巴文創轉型的時代跨越與主體性建構

[愛墾研創·嫣然]從傳統到「新引擎」：論沙巴文創轉型的時代跨越與主體性建構沙巴州政府正全力將婆羅洲文化與創意產業推向經濟新引擎的位置，這不僅是一場產業政策的轉向，更是一次深刻的文化邊緣體系主體性建構。長期以來，身處「風下之鄉」的沙巴，其豐富的三十多個原住民族群文化（如嘉達山杜順族、穆魯特族等）在國家主流敘事中，往往被定格為觀光手冊上的定型符號或「東馬異國情調」的點綴。然而，沙巴首席部長拿督斯里哈芝芝諾近期透過…See More

Jun 4

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[愛墾研創·教改]移民社會、經驗理性與教育實踐：美國與馬來西亞華人教育的一種比較觀察

[愛墾研創·教改]移民社會、經驗理性與教育實踐：美國與馬來西亞華人教育的一種比較觀察摘要移民社會往往在資源不足與文化重組的條件下形成特殊的實踐理性。本文嘗試從跨文明視角出發，比較美國早期社會與馬來西亞華人社群在歷史形成過程中的「經驗取向」與教育實踐模式。文章指出，美國實用主義哲學的形成，反映的是其經驗文化的理論化結果；而馬來西亞華人社群的教育實踐，則源於南來移民在多族群環境中的生存策略與文化延續需求。兩者雖屬不同思想系譜，但均呈現出以經驗、適應與實踐為核心的知識取向。一、引言：移民社會與實踐理性移民社會在歷史上往往面臨制度未定、資源有限與文化重組等條件，使得「如何有效行動」成為高於抽象理論建構的核心問題。在此背景下，經驗、試錯與適應能力往往構成社會運作的基本邏輯。美國與馬來西亞華人社群，雖處於不同歷史與文明背景，但在社會形成初期，均展現出某種以實踐為導向的文化特質。本文試圖從思想史與教育史兩個層面，對此進行初步比較。二、美國經驗傳統與實用主義的形成美國早期社會的文化基礎，深受清教倫理、殖民拓荒經驗以及歐洲經驗論哲學影響。英國經驗論者如培根(Francis Bacon)與(John…See More

Jun 2

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Puteri Gunung Ledang 1961

"[Golongan Penyelidikan ICONADA] Pendidikan Menengah dalam Era AI: Strategi Baharu Pembuat Dasar Era Kecerdasan Buatan (AI) menuntut anjakan paradigma dalam sistem pendidikan negara. Apabila teknologi mampu membekalkan maklumat sepantas kilat, sistem…"

May 31

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[愛墾研創]文化資本與教育自主權

[愛墾研創]文化資本與教育自主權在法國社會學家皮耶·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）的理論視角下，「資本」絕非僅限於貨幣或物質財產，而是指一切在特定社會場域（Field）中具有稀缺性、能帶來優勢、且可進行累積與轉換的資源。當我們將當代企業與社會發展的核心框架 ESG（環境、社會、治理）注入 C（Culture，文化），升級為 ESG+C 時，這個框架便不再只是冷冰冰的合規指標（Compliance），而是轉化為一種極具動態與穿透力的「當代文化資本」（Contemporary Cultural Capital）。在布爾迪厄的脈絡下，ESG+C…See More

May 30

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De-Siloing the Soul: A Cultural Critique of Malaysia’s TVET Transition from Assembly Lines to Creative Ecosystems

De-Siloing the Soul: A Cultural Critique of Malaysia’s TVET Transition from Assembly Lines to Creative Ecosystems For decades, Malaysia’s Technical and Vocational Education and Training (TVET) ecosystem operated as a fractured mirror of its colonial past. Striated across a multi-ministerial labyrinth—historically divided by the bureaucratic…See More

May 27

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堅持深博 commented on 堅持深博's blog post [愛墾研創·嫣然]作為「歷史文創作品」的華文獨中

"[愛墾研創·嫣然]斷裂中的再生：華教、文創與 AI 構築的華語語系新版圖當代馬華作家黃錦樹曾以「無國籍」或「殘骸」來形容馬華文學的邊緣處境，但在「華語語系」（Sinophone）論述興起後，這種邊緣性反而轉化為一種獨特的批判動能。若我們重新審視這場學術辯論，並將其置入當代的科技語境，一個新的文化公式呼之欲出：「華教（在地根基） × 文創（美學賦能） × AI（數位倍增） = 地方振興的生存技能。」這不只是文學命題，更是華語社群在數位時代的生存策略。…"

May 25

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[愛墾研創] 《檔案惡》與數位時代的記憶焦慮：當保存成為一種毀滅

[愛墾研創] 《檔案惡》與數位時代的記憶焦慮：當保存成為一種毀滅1995年，法國哲學家賈克·德希達出版《檔案惡》（Mal d'archive），這部源自他於佛洛伊德博物館演講的思想著作，在當時或許仍被視為一種後現代哲學對歷史與精神分析的抽象辯證；然而到了今日社群媒體、雲端備份與人工智慧全面滲透生活的年代，它卻顯得像一部提前降臨的預言書。德希達並非單純討論「檔案」作為歷史材料的保存問題，而是藉由檔案這個概念，揭露人類文明對記憶、權力、死亡與未來的深層焦慮。他真正想問的是：為何人類如此執著於保存？而保存，是否本身就是一種遺忘？德希達一貫以詞源解構展開論述。他追溯「檔案」一詞來自希臘文…See More

May 25

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[愛墾研創]日本令和新人

Posted on June 19, 2026 at 5:30am 0 Comments 4 Promotions

日本「令和新人」（Reiwa Shinjin / れいわしんじん）是指在 2019 年 5 月日本正式啟用「令和」年號之後，才陸續進入職場的日本年輕一代。

在年齡層上，他們主要由 Z 世代（約 1995-2009 年出生）構成。這個詞彙在日本社會學與職場文化中被廣泛討論，用來統稱這群擁有全新價值觀、數位原生、且完全顛覆傳統日企「昭和式」工作邏輯的社會新鮮人。…

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[愛墾研創·嫣然]從「我思故我在」到「我在故我思」

Posted on June 18, 2026 at 2:30am 0 Comments 7 Promotions

[愛墾研創·嫣然]從「我思故我在」到「我在故我思」～～在人類歷史上，曾有那麼一段時間，大家把「我思故我在」當成生活的金科玉律。進一步的發展，以為人只要在理性上接納了，世事萬物都可以是真理。現在，來到虛擬世界，「我在故我思」，人在世事萬物面前就有影響力。

現在，來到虛擬世界，變成了「我在故我思」，大家以為頻頻出現在社媒，人在世事萬物面前就有影響力。…

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[愛墾研創·陳楨]「需求混融學說」：從歷史洞察與大腦科學，走向AI商業戰場最前線

Posted on June 16, 2026 at 2:00pm 0 Comments 10 Promotions

本觀察嘗試驗證我們所建構的「需求混融學說」正從歷史洞察與大腦科學走向當今全球商業戰場的最前線，

這是正在發行的趨勢。在過去百年來，微軟、谷歌、高盛等全球頂尖企業，其高階主管培訓（Executive Development）嚴重依賴 MBA 式的「執行控制網路（ECN）」思維——強調數據…

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[愛墾研創]被馴化的自由：論「農耕範式」對人類物質與心靈的隱形形塑

Posted on June 11, 2026 at 4:30pm 0 Comments 6 Promotions

人類漫長的演化史中，我們習慣將「新石器時代革命」視為一場文明的巨大躍進。教科書讚美農業的誕生，將其描繪成人類告別茹毛飲血、走向定居文明的輝煌起點。然而，若我們抽離進步主義的盲目濾鏡，重新審視「農耕範式（The Agricultural Paradigm）」的本質，便會發現這不僅僅是一場技術或經濟上的轉變，更是一場徹底重塑人類物質世界與心靈結構的「反向馴化」。…

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