文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
一
生命,是現代詩學的根基。往昔的棄絕和斫傷曾導致它退行性萎縮。今天,除去外在強加的束縛,扭曲,自然釋放主體生命意識及各種潛能,方能永葆其青春的開放與活力。生命詩學,全方位指涉生命,這個世界上最寶貴的東西,它充滿了奇妙、神秘、誘惑和注定的悖論。
人的生命是所有生命中最高一級,這個被稱為"思想的蘆葦",是如此偉大又是如此脆弱。單以肉體論,他的體內溫度絕對不能超過正常值4~5℃,否則就一命鳴呼。他的聽力只限於16-2萬次/秒聲頻,越過此限他就變成聽盲。他的目力也只能徘徊於4000-7700埃光譜,許多東西他根本無法看到。他虛弱得一撮細菌就可以致他於死地,也強大得能思接千載神游萬裡。憑著高科技手段,他的眼睛可以遙視幾百億光年的星球,只有1.4公斤大腦容積竟裝得下整個列寧圖書館的信息總量(1015波特)。生命在它過程中所帶來的愉悅、感知、思考和智慧,教人盡情擁抱生命,享受生命,追逐生命甚至放肆揮霍生命,而終端上無從逃離的劫數,時時又教人箍緊恐懼、宿命的死結。
生命就在追取瞬間閃耀和迎向終極消亡中,陷入永恆的矛盾和惶惑。這是生命的輝煌,又是生命的不幸,是生命的滿足,又是生命的缺憾。生命具有難以窺透的紛雜性,同時又是斷片的"復調",其間自有某些東西失迷於尚未確立之中①。 但本質上,生命是一場悲劇,一場持續不斷的掙扎。
為適應生命的掙扎,造物把人的構成分為兩大部分:肉體的與精神的。肉體由五臟六腑等器官來執行生命的本能、欲求和自然感覺。本能欲求包括食欲、性慾、生存欲等。自然感覺如痛、苦、滑、亮、尖等,它們主要構成生命的物質基礎。生命的精神構造,則不具有體積、形態、質地和重量,是無法證實的存在,但卻是人存在中的"精靈"。它根源於人的生理心理機能,同時把外部世界納入自己意識范疇。多數時候,它表現為心理情態,並且通過語言這一中介介入到自身的生命活動中去。
肉體是易腐而速朽的,而精神則有超越的可能。生命的掙扎和質量,更多表現為精神的超越性。說到底,人的生命無法真正擺脫不幸和有幸,又無法實現人的絕對欲望和需求,故生命常常從肉體轉換為對精神的求取。哲學、宗教、藝術、詩歌就是生命戰勝肉體,求取精神無限的可能之路。
盡管現代醫學已經進入到分子生物水平上,實際上對生命活動的覺察許多尚處於盲點,面對世上這台最精密的生物"儀器",許多圖像依然一片模糊。比如人所共知的經絡,探討了幾
百年,迄今依舊難以定論。生命自身的黑洞,和生命與外部世界關聯——文化、規約、條律、話語的共謀性制約,都使生命在有限與無限,短暫與永恆的掙扎中,充滿迷宮般的神秘和剪不斷理還亂的困擾。
本世紀,以柏格森為肇始的直覺主義,啟動了生命學說的全面勃起。他認為:生命是一種不可抑制的永恆沖動,它處在不斷生成流變中,人們只能依據內在體驗加以把握。它在世界范圍,從哲學到藝術,大大強化了生命的本質、存在,大大提升了生命的地位和目的。生命能量的放射,得到全球普遍的重視與研究,本世紀八十年代,生命意識"突如一夜春風來",開遍了大陸先鋒詩壇各個角落。
大陸生命意識的覺醒,開始時較多指認生命正值層面,集中於人格、權利、價值、尊嚴、獨立、個性的弘揚,充滿生命的禮贊,浪漫高揚的英雄主義,在專制權力話語扭曲生命的深厚背景中反射出強烈的人道,人本虹彩,而後的生命意識則迅速沉潛,消弭社會、文化成分,進入生命底層,觸摸更為本然的生命樣相:焦慮,死亡,命運和性。
比較一下朦朧詩前後期有關生命詩歌,就可以清晰了解短短十年來,生命意識覺醒究竟發生了怎樣重大的進展。
①H·奥特林《不可言说的言说》第94页,三联出版社1994年版。
原載《詩探索》95.4期,入選《中國最新先鋒詩論選》(河北教育出版社2003版)
延續閱讀:
奇思妙想視界·狄爾泰《體驗與詩》體驗的個體性(內在性)
伽達默爾:「體驗」一詞的歷史
張一兵:關聯與境:狄爾泰與他的歷史哲學
童慶炳:經驗、體驗與文學
意識生命的本質與還原
鮑遠福:游牧身體與生命政治新范式
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