朦朧詩時期：

嫩芽般把雙手伸向天空
伸向水和空氣
太陽輝煌地把生命賜給我們
帶著母親的芬芳，綠色的芬芳
吐出第一個呼吸
籠子在震顫
挺葉抖動著發出聲響
這是生命的對話……
人在歌唱
自然在歌唱
生命在歌聲裡回響
一個又一個未來的故事
在眩暈的光焰裡不停地飛翔

——林莽《生命的對話》

朦朧詩後：

這夜安靜得再也不能安靜了
音樂在我的四周環繞成湖
夢低翔
翼翅被風鼓起
傷口之痂像子夜緊閉的門板
哦這夜安靜得再也不能安靜了
踩著均勻的節拍
聽刀子沸水一般在血液裡流
在骨頭上敲起晶瑩的流光

——刑天《夜》

前者明顯從人類的存在價值出發，通過生命的磨難、孕育、所處位置，張揚人與自然的和諧，生命與生命之間的呼吸，謳歌生命的蘇醒、復生以及遠景，充滿了浪漫派美學普遍的情愫優勢。後者則明顯帶有後朦朧詩的生命特點，從類的概括，整體性歌吟全面退回個人生命的細致，"分述"式的親歷，於靜夜中檢視生命的傷口。板結。疼痛。尖利。少了歷史現實的直接評判，少了自然的積極參與，也沒有價值與意義的思辨與引申，純粹是生命的一次遭際和自得。

類似刑天這樣的生命體驗幾乎布滿大陸九十年代先鋒詩壇，這種趨向是順乎歷史潮流和人類生活進程的。這不能不讓我們再次回味德國偉大哲學家狄爾泰，是他最早把生命體驗引向哲學的高度，促成了現代詩學一次重大的質的飛升。他的許多核心論點，現在讀來依然充滿真理的穿透力：

詩的活動的起點，始終是一種生命體驗。②

對生命的反思(rection)構成我們的生命體驗。體驗使無數細微的事件融合為宏觀的，普遍的把握。③

更加普遍性的生命體驗起源於個體之鏈(the chain ofindividuals)④

狄爾泰體驗理論的核心論點啟示我們：

(1)詩是生命的表現和傳達，它表達了體驗，而且表現了生命的真實。

(2)體驗是一種完全個人的，獨特的，內在化的親歷。

(3)實驗不是一般認知、感覺、印象、經驗，而是對生命瞬間的反思式"直覺"。

體驗理論，毫無疑問成為現代生命詩學的基石。

②狄尔泰《体验与诗》，据L·列维松编《近代批评文学》53页，1919年纽约版。

③④狄尔泰《存在哲学》第22、23页，1960年英文版。

二

體驗與生命具有"同構共生性"。體驗活生生地鍥入人的感性生活，真切而內在地置身於自身生命之流中，從而透視人的生存。生命因體驗的親歷得以上升為一種"思"，獲得自我"觀賞"的機遇和意義。生命經由體驗的途徑，強化生命的價值，生命趨向本體詩化。而體驗是返回本源的活動，是生命升華的樣式。生命在飛升的過程中，於瞬間借助體驗的"凝眸"，體驗在剎那間，與生命藕合，詩成了生命與體驗最恰當的中介和優美的組織，並且最終都指向生命詩學最寶貴的屬性:本真。"體驗以其突如其來的力量切入我們日常生活按部就班的節奏。正是這一剎那，人喚醒了自我的真血性，真情懷，超越了人生中的淒迷和狂妄，而示出與本真覿面的整體震顫。"⑤　生命以自身的裸程，原生，本真獲得真實的肯定，並通過詩性的表達進入審美，人生得以獲得新的命名與重構。

遺憾的是，愈是到現代化社會，體驗愈發顯得失落和萎縮。這既是體驗引起當下藝術家高度重視的原因，又提供了一次更全面更深刻"找回人"的契機。

現代生活是被高科技支撐，被信息大爆炸包圍，被現代文明精心編織的生活。主體生命與客觀世界的關聯，常被嵌進大量中介物(工具、數字、機器、編碼、影像)，異化和復制不斷盤奪主體的體驗，隨著強大的空間拼貼時間進程，科技理性蒸發人的靈性，自然與人不斷加大距離……這一切都使生命體驗喪失原先始源、實在、親切的過程，而充塞簡化、壓縮的假定性和間接性。這種殘酷陌生的生命窘境反過來激起前衛詩人，遠遠走在麻木了感覺的大眾前面，以更先鋒的姿態，直視人的生存，直視生命能量的檢測和掂量。他們的檢測和掂量都帶有某種獨特的"諦聽"和"撫摸"方式。

原載《詩探索》95.4期，入選《中國最新先鋒詩論選》（河北教育出版社2003版）


延續閱讀：

奇思妙想視界·狄爾泰《體驗與詩》體驗的個體性（內在性）

伽達默爾：「體驗」一詞的歷史

論狄爾泰的「體驗」概念與間在解釋學

張一兵：關聯與境：狄爾泰與他的歷史哲學

童慶炳：經驗、體驗與文學