一

生命，是現代詩學的根基。往昔的棄絕和斫傷曾導致它退行性萎縮。今天，除去外在強加的束縛，扭曲，自然釋放主體生命意識及各種潛能，方能永葆其青春的開放與活力。生命詩學，全方位指涉生命，這個世界上最寶貴的東西，它充滿了奇妙、神秘、誘惑和注定的悖論。

人的生命是所有生命中最高一級，這個被稱為"思想的蘆葦"，是如此偉大又是如此脆弱。單以肉體論，他的體內溫度絕對不能超過正常值4~5℃，否則就一命鳴呼。他的聽力只限於16-2萬次/秒聲頻，越過此限他就變成聽盲。他的目力也只能徘徊於4000－7700埃光譜，許多東西他根本無法看到。他虛弱得一撮細菌就可以致他於死地，也強大得能思接千載神游萬裡。憑著高科技手段，他的眼睛可以遙視幾百億光年的星球，只有1.4公斤大腦容積竟裝得下整個列寧圖書館的信息總量(1015波特)。生命在它過程中所帶來的愉悅、感知、思考和智慧，教人盡情擁抱生命，享受生命，追逐生命甚至放肆揮霍生命，而終端上無從逃離的劫數，時時又教人箍緊恐懼、宿命的死結。

生命就在追取瞬間閃耀和迎向終極消亡中，陷入永恆的矛盾和惶惑。這是生命的輝煌，又是生命的不幸，是生命的滿足，又是生命的缺憾。生命具有難以窺透的紛雜性，同時又是斷片的"復調"，其間自有某些東西失迷於尚未確立之中①。　但本質上，生命是一場悲劇，一場持續不斷的掙扎。

為適應生命的掙扎，造物把人的構成分為兩大部分:肉體的與精神的。肉體由五臟六腑等器官來執行生命的本能、欲求和自然感覺。本能欲求包括食欲、性慾、生存欲等。自然感覺如痛、苦、滑、亮、尖等，它們主要構成生命的物質基礎。生命的精神構造，則不具有體積、形態、質地和重量，是無法證實的存在，但卻是人存在中的"精靈"。它根源於人的生理心理機能，同時把外部世界納入自己意識范疇。多數時候，它表現為心理情態，並且通過語言這一中介介入到自身的生命活動中去。

肉體是易腐而速朽的，而精神則有超越的可能。生命的掙扎和質量，更多表現為精神的超越性。說到底，人的生命無法真正擺脫不幸和有幸，又無法實現人的絕對欲望和需求，故生命常常從肉體轉換為對精神的求取。哲學、宗教、藝術、詩歌就是生命戰勝肉體，求取精神無限的可能之路。

盡管現代醫學已經進入到分子生物水平上，實際上對生命活動的覺察許多尚處於盲點，面對世上這台最精密的生物"儀器"，許多圖像依然一片模糊。比如人所共知的經絡，探討了幾

百年，迄今依舊難以定論。生命自身的黑洞，和生命與外部世界關聯——文化、規約、條律、話語的共謀性制約，都使生命在有限與無限，短暫與永恆的掙扎中，充滿迷宮般的神秘和剪不斷理還亂的困擾。

本世紀，以柏格森為肇始的直覺主義，啟動了生命學說的全面勃起。他認為:生命是一種不可抑制的永恆沖動，它處在不斷生成流變中，人們只能依據內在體驗加以把握。它在世界范圍，從哲學到藝術，大大強化了生命的本質、存在，大大提升了生命的地位和目的。生命能量的放射，得到全球普遍的重視與研究，本世紀八十年代，生命意識"突如一夜春風來"，開遍了大陸先鋒詩壇各個角落。

大陸生命意識的覺醒，開始時較多指認生命正值層面，集中於人格、權利、價值、尊嚴、獨立、個性的弘揚，充滿生命的禮贊，浪漫高揚的英雄主義，在專制權力話語扭曲生命的深厚背景中反射出強烈的人道，人本虹彩，而後的生命意識則迅速沉潛，消弭社會、文化成分，進入生命底層，觸摸更為本然的生命樣相:焦慮，死亡，命運和性。

比較一下朦朧詩前後期有關生命詩歌，就可以清晰了解短短十年來，生命意識覺醒究竟發生了怎樣重大的進展。

①H·奥特林《不可言说的言说》第94页，三联出版社1994年版。

原載《詩探索》95.4期，入選《中國最新先鋒詩論選》（河北教育出版社2003版）

延續閱讀：

奇思妙想視界·狄爾泰《體驗與詩》體驗的個體性（內在性）

伽達默爾：「體驗」一詞的歷史

論狄爾泰的「體驗」概念與間在解釋學

張一兵：關聯與境：狄爾泰與他的歷史哲學

童慶炳：經驗、體驗與文學

體驗的親歷、本真和自明：生命詩學

體驗：狄爾泰與胡塞爾

意識生命的本質與還原

鮑遠福：游牧身體與生命政治新范式