1. 主義的羊頭與體制的狗肉

飯後讀書，兒子溜進來提問：爸爸，“掛羊頭賣狗肉”是褒義詞還是貶義詞?

我回答：當然是貶義詞。掛著羊頭卻賣狗肉，是欺騙行為。

兒子說：不對，狗肉可比羊肉貴。掛著羊頭賣狗肉，老板是做好事呢。

看到兒子一臉壞笑，我明白了，壞小子又在故意歪解課本。為了捍衛漢語的神聖義理，我絞盡腦汁。

我說：兒子啊，既然狗肉比羊肉貴，那麽為什麽要用狗肉冒充羊肉?原因肯定是，這狗肉出了問題，要麽是瘋狗的肉，要麽是死狗、病狗的肉，所以才會弄虛作假……

兒子挑釁失敗，乖乖的去寫作業了。我卻陷入沈思，想起一些“兒童不宜”的話題來。

曾經打油調侃朝鮮領導人的世襲：

民主水中花 ，共和魚上樹 ，人民作障欲遮羞 ，開襠褲 。

三代搞世襲 ，四邊圍鐵幕， 明幡如林旗如海 ，浪費布。

對這幾行歪詩，有網評員提出質疑：世界上的世襲制的國家那麽多，比如科威特，比如沙特，比如約旦——你為什麽只盯住朝鮮?

為什麽?因為朝鮮是共和國，而且是“民主主義人民共和國”。民主和共和，是莊嚴的寫在國號裏的。至於其他的國家，本來就是叫王國嘛。

即便大家都是賣狗肉的，誰叫朝鮮掛羊頭來著?

1991年，解密的蘇聯克格勃檔案顯示：在斯大林大規模的肅反運動期間，非正常死亡的蘇聯公民總數，達到4100萬人。這個數字，超過蘇聯二戰時期傷亡的總和，更遠遠高於歷屆沙皇殺人的總和。

蘇聯的全稱是：蘇維埃社會主義共和國聯盟。

1975年—1978年，紅色高棉統治柬埔寨期間，在紅色高棉的偉大領袖波爾布特主持下，赤柬政權屠殺了170多萬柬埔寨國民。而柬埔寨的全國人口數量，不過700萬人。

紅色高棉的國號是：民主柬埔寨。

東柏林的魯斯徹斯街 (Rusche str.)103號（見上圖），是一組龐大的灰色建築群，共有49棟大樓，這裏曾是東德國家安全部總部，如今，這裏是“史塔西”博物館。

1989年解散之前，史塔西的秘密警察達到9.1萬人。這意味著東德大約每160人中就有一名全職的史塔西。約翰·科勒 (John O. Koehler)在其著作中認為，為史塔西工作的總人數可能接近50萬。秘密警察監控的範圍不單單是“敵對勢力”的政治活動，從男女間的調情，到每星期倒幾次垃圾，在超市買了何種口味的香腸都被記錄在案。在柏林墻倒塌前的約30年裏,東德平均每天有8人以“破壞國家安全”的罪名被逮捕。

1961年，為了阻止東德人逃往西德，東德政府修建了舉世聞名的“柏林墻”， 柏林墻長達1000多公里，它幾乎已經是冷戰時代的一個象征。

東德的國名叫做：德意志民主共和國。

黃仁宇先生的新著，名字和內容都是：《大歷史不會萎縮》。可是，20世紀的歷史足以說明：歷史不但會萎縮，在某種程度上來講，它還有可能後退，甚至後退到公元前。

共和名義下的極權，民主旗號下的專制，革命口號下的暴行，人民幌子下的腐敗，這些羊頭下的狗肉政治，其危害遠遠超過歷史上的王權時代。

因為名不正，所以制造恐怖和暴行;因為制造暴行和恐怖，所以使得堂皇的主義更加諷刺。權力因為被無限神化而失去約束，被神化的權力孵化出極度的殘暴、荒唐和腐敗——體制的成長就陷入這樣的惡性循環裏，一步步走向深淵。

政治的主義和體制的真相，就這樣開了一個歷史性的玩笑：當崇高和偉大用以制造罪惡的時候，它的後果竟是如此不堪;當人民的利益被肆意踐踏的時候，人民成為政客口頭最現成的籍口和理由。

20世紀的歷史，甚至讓我產生這樣一種逆向思維的模式：在一個體制的宣傳語系裏，如果主義越神聖，領袖越偉大，人民的地位越崇高，制度的優越性越顯著，官員的奉獻越無私，那麽這個體制的危害就越深重——

政治門臉上的羊頭越鮮亮，體制櫃臺裏的狗肉就越是骯髒腐敗。

2. 主義是個什麽玩意?

1991年8月25日，蘇共召開了最後一次政治局會議，會後，蘇共中央發布聲明，自動解散蘇共。

會議結束，蘇共代表走出克林姆林宮。成千上萬的蘇聯民眾聚集在路旁，他們不是來向這些代表致敬，或者道別，而是——向他們吐口水。

“十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒”。一千多年前的中國，荒淫腐敗的後蜀小朝廷覆滅時，一代奇女子留下了這樣悲涼的詩句。

一千多年後，一個百倍龐大的帝國解體了，一個有著近2000萬黨員的集團解散了。沒有抗議抗爭，沒有殉國殉道。帷幕落處，權勢者掩面走下歷史的舞臺。

兩千萬人齊解甲，更無一個是男兒!

兩千萬“寧無一個是男兒”的蘇共黨員是不是共產主義者?答案：有利可圖的時候他們是共產主義者，無利可圖的時候，他們不是共產主義者。

20世紀，人類最大數量的發明之一，叫做：主義。光是把這形形色色的“主義”羅列一遍，就是一個繁瑣的工程。卷軼浩繁的主義已經讓人眼花，主義還可以復古，主義又能翻新，主義之前可以加修飾，主義之後有後綴, 主義可以有特色, 主義可以修正或反修正, 可以左傾右傾保守冒進——如果把這個世紀形形色色的主義都研究一遍，一個人不會變成哲學家，只會變成神經病。

20世紀，人類經歷了最殘酷的戰爭，最殘暴腐敗的政治，最大規模的災難、饑謹，最嚴酷的禁錮、迫害。而在所有的惡行和苦難之上，都戴著一頂美麗動人的“主義”的冠冕。

主義，究竟是個什麽玩意?

1958年10月，前蘇聯作家帕斯捷爾納克被授予諾貝爾文學獎，蘇聯政府將此視為對蘇聯的進攻和汙蔑。他們把帕斯捷納克開除出作家協會。蘇聯的作協主席以人民的名義，向帕斯捷爾納克宣布了開除的決定。

作家難掩心頭的憤怒與厭惡，他回擊道：“人民，人民，那個詞好象是從您的褲襠裏掏出來的……”

——主義是個生殖器，可以隨時從權勢者的褲襠裏掏出來，強奸文化和思想。

1958年8月，《人民日報》頭版報道：早稻畝產36900斤。在朝鮮，金領袖講話：在學習了主體思想之後，畝產蔬菜40噸。

——主義是一團糨糊，可以用來湮沒常識。

斯大林在前蘇聯制造了4100萬人口的非正常死亡，波爾布特屠殺了近1/3的國民——權勢者有權濫殺無辜，因為他信的是好主義; 被殺戮的民眾，都信了壞主義。

——主義是一根棍子，可以用來打人殺人。

當一個所謂的主義突破了文明、人道、以及常識的基本底線的時候，它就不再是什麽主義，當然，也可以是任何主義。

20世紀，權力與主義的互動遊戲規則是：說它是什麽主義，就是什麽主義; 想要什麽主義，就有什麽主義; 符合我的利益，就是好主義;違背了我的意志，就是壞主義。主義可以用來造神，可以用來圓謊，更可以用來殺戮、迫害……

主義是個筐，什麽都能裝。

把權力鬥爭裝進筐裏，就變成路線鬥爭;把暴政、恐怖、荒謬、貧窮裝進主義的筐裏，就可以變成救星、偉大、光榮、正確和優越;把特權、腐敗、壟斷裝進筐裏，就變成了特色、崛起和復興。同時，如果把民主、自由、人權等基本的政治常識裝進這個筐裏，就變成了“西方帝國主義的陰謀”。

用主義來粉飾升平，用主義來掩蓋常識，用主義來庇護醜惡，方便，簡直是太方便了。

主義是個筐，能不能從這個筐裏跳出來，是今天的執政者面對的最大難題。

主義是個筐，從這個筐裏走出來，我們就是站在了啟蒙的地平線上。

3. 從“主義”政治回歸常識政治

劃分派別，本來是一件很無聊的事情，但是，總有人樂此不疲。左派，右派，極左派，極右派，甚至，還由此派生出民粹派、民主派、自由派、中間派……

於是，在熱熱鬧鬧的派別劃分裏，一個最應該被劃出的派別被隱藏了。這一派，也是阻擋中國政治體制改革的主力一派。如果要為這一派命名的話，準確的說法，是把他們稱作：腐敗派。腐派信仰的主義，叫做：腐敗主義。

國內的左、右派劃分，一直是顛倒的。

左右派的起源，應該追溯到19世紀法國的議會制度。當時，維護國王和王權的一派議員，坐在議會右邊的議席上，後來稱之為“右派”;而主張限制王權、播興民權的一派下層議員，坐在議會左邊的議席上，所以叫做“左派”。此後政治領域的左右派區分，多是以此為依據的。

到毛澤東的文革時代，左右的區分出現了混淆。毛偉人，這位撰取了無限權力的、比國王更國王的王，卻自居是“左派”，這就使問題復雜化了——左派意味著代表民權，而右派意味著代表王權，但是現在，國王卻同時代表了王權與民權，這派別，又該如何劃分?

當年的實際情形是：毛偉人——屁股下坐著右派的椅子，頭上卻頂著左派的帽子。手裏握著君權，臉蛋上卻畫著民權——這樣的權力左右通吃，所以，毛偉人想怎麽偉大，就怎麽偉大了。

話說回來，毛偉人既左又右，能左能右，忽左忽右——暈!老人家究竟是什麽“派”?

毛老人家之所以搞出這麽多小動作，無非是為了攥取更大的權力，享受更無拘無束的權力。而為了這一目的，不惜把國家社稷蒼生置於不顧，所以，毛偉人發明的形形色色的主義大帽，歸結到底就是為了實踐一個“主義”——腐敗主義。而毛老人家，也不是什麽左派右派，根本就是個“腐敗派”嘛。

每一次中國的政治體制改革初現端倪，“主義”的爭論聲似乎就高漲起來。其實，如果你仔細聽，就不難聽得出：那不是姓資姓社的爭辯，那是“腐敗主義”的自衛：民主是西方的邪路，自由是美國的陰謀，社會公正是資產階級思想，權力監督是別有用心……

“腐派主義”的歷史，源遠流長。今天的腐派繼承者，無論在理論上如何花樣翻新，有一點他們始終堅持不移：專權和特權，是不能改變的，是不可監督約束的，是決不接受選舉任免的;民主和民權，是絕對不能容忍的。法治和憲政，是要堅決反對的。

這是腐敗主義上的一塊疤瘌。掩飾不住仍然要拼命的掩飾，因為潰爛流膿所以要厚施香粉。愛國主義、民族主義、社會主義、階級鬥爭、“人民民主專政”等所有高大堂皇的措辭背後，是一群腐敗的黑手在招搖攪局。

我曾經在一篇文章中說：如果是真正的左派和右派，其實是很容易達成共識的：無論你是左派還是右派，如果行的正坐的直，幹嗎要學周厲王，把老百姓的嘴堵上?有什麽道理，大可以出來說話嘛。真理越辯越明，大家到一個自由的言論平臺上說理，在一個開放的透明的程序裏辨證，有什麽不敢的?

所以，左派或者右派，只要做到正派，完全是一派——自由派嘛!

同樣的道理，無論是真左派還是真右派，都想要一個清正廉潔的政府，那就選一選嘛!誰幹凈我們選誰上臺(民主選舉);上臺的我們盯著他，一旦屁股不幹凈了，我們踢他滾蛋(民主監督);

同樣的，一個官員，無論左派右派，如果廉潔清正，無愧無怍，怕什麽民主?我是要全心全意為人民服務來的，怕什麽監督約束或選舉?我是要無私奉獻的，幹嗎要舉著大棒，只許我奉獻，不讓你奉獻。我把個人財產、政府收支都擺在陽光下，怕什麽謠言尋釁?

所以，左派和右派，在這裏，都可以成為一派——民主派。

民主的道理，就是這麽簡單，簡單的如同123。它可以不是什麽主義，也無須成為什麽主義，它只是一點基本的常識。而一個國家的政治的基石，不需要什麽煩瑣高深的主義，需要的，只是這樣的一些常識。

從主義政治回歸常識政治，這是體制改革的最基礎的一步。（15.10.2015 華博網) 

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