進入新世紀以來，一些積聚了巨額財富的富豪們，常常是奢侈無度、揮金如土。普羅大眾亦受此風影響，消費拉動變味成為“浪費拉動”、“奢侈拉動”。人們有了錢卻不知道如何正確地花錢，辛辛苦苦掙來的財富卻換不來心靈的幸福與安寧。

“炫風”熏得國人醉

一是炫吃喝吃遍古今。有的人“吃金”“喝銀”，一場酒宴人均消費在5000元以上，菜單中窮盡各種山珍海味。例如，2014年2月27日某都市報報道， 香港立法會一位議員稱一次在北京出席兩會，參加東道主在安華城大酒樓舉辦的晚宴，5人6道菜，花費高達4.5萬元;有的耗資數十萬元制作所謂的“滿漢全席”，196道菜肴和124道茶點沒有食用就倒掉;一碗鳳舌(即雞舌)湯，上百只雞成了下腳料;一碗龍須(即鯰魚須)湯，上百條鯰魚成了下腳料。更有甚者，餐桌上要求必有國家二級以上保護動物;喝國酒茅臺已經過時，喝名牌洋酒才算高品位，一瓶幾萬、十幾萬的拉菲酒被像礦泉水一樣狂飲。此風很快以極強的裹挾力影響社會， 2013年中國紅酒消費高達18億瓶，一躍成為世界第一紅酒消費國。

（劉亞明的油畫《通向眾冥的自由之路》）

二是炫購物購遍世界。中國人海外血拼買空免稅店、橫掃名品屋的新聞屢見不鮮。英國邦德街、法國老佛爺的店家們紛紛雇傭能說漢語的店員，增加銀聯卡刷卡範圍，提供專門針對華人的退稅點。海外購房團使歐洲多地房源緊張。2008年開始，富豪們又轉而對法國波爾多地區酒莊產生興趣，當地房產機構稱平均不足一月就有一家酒莊被中國人買走。法國人擔心這裏 8650座酒莊被中國人悉數買走可能只是時間問題。買空華爾街黃金令金融大鱷瞠目的“中國大媽”已排在2013撼動中國五大人物(“大媽”、城管、臨時工、土豪、“女漢子”)之首。據媒體報道，中國大媽握有10萬億資本，以致有人驚呼“得大媽者得天下”。

三是炫婚嫁爭奇鬥盛。 2012年3月，山西呂梁聯盛集團董事長在海南為女兒舉辦婚禮，邀請的明星陣容不亞於中央電視臺春晚，總耗資高達7000萬元。福建晉江更有人擺出億元嫁妝，在堆積如山的百元大鈔前留影，並邀請了十多位好萊塢明星在會議中心站上一個小時，總耗資難以計數。更有離奇的婚嫁，把8888888元現金分成18 擔，加上一些日用品，由18個壯小夥挑著擔子招搖過市送到家裏。

四是炫飾配極盡奢華。金眼鏡、金手表、金戒指、金項鏈、金手機等等所謂潮流，圈內流行身上必得有六種以上閃金光的飾物才算“高大上”。 “土豪金”也由這幫土豪的炫耀應運而生，他們無視社會的觀感，肆意揮霍。這種行為把社會引向一個手機不夠、一輛車子不夠、一套房子不夠的“一個不夠”時代。

五是炫財富驚世駭俗。前些年，社會流傳一個故事，一個富豪的兒子在英國讀書，每天開著豪車上學。一天，他打電話給國內的父親說，同學們都是坐地鐵上學，開車上學很不好意思。父親馬上回答，明天我就給你匯一個億去，咱也買一個地鐵。東北一富豪辦婚宴，為與人爭鬥奢華氣派，無計可施，竟請來客隨意吸毒，直到警察將他和數十名吸毒者抓走，他才知道是犯罪。這些“炫”已經超出法律的底線。

“揮金如土”的背後

中國這樣一個人均收入仍排名在世界百名之外、貧困人口數量排名世界第二的發展中國家，卻躋身於世界第二大奢侈品消費國，這兩個“第二”的鮮明對比可稱得上舉世無雙。這背後暴露了諸多值得深思的暗影。

一是消費觀念的扭曲。西方富人留下的印跡多是建築和雕塑，是牛津、劍橋、哈佛、耶魯等名校，是圖書館、博物館、藝術館、音樂廳等;而中國的富人留下的印 跡大多則是“二奶村”、豪華墓地和為子孫留下的銀行存款。一些在歐美發達國家乏人問津的頂級豪車和奢侈品牌，卻屢屢成為中國富人的搶購之物。中國富人們揮金如土、奢侈消費不為別的，只是試圖借此炫耀自己的身家財富，以博得別人的羨慕和仰視。

二是回報社會意識淡薄。有調查顯示，全國註冊的工商企業超過1500萬家，而有過捐贈記錄的不超過13萬家，即99%的企業沒有過捐贈記錄。2012年，美國人在他們的自由支配收入所占比例已接近歷史低位的情況下，慈善捐款仍增長3.5%，達3160億美元，人均善款1029美元，占當年人均GDP的2.14%。而我國在經濟形勢繼續向好的時期，2012年全國慈善和公益事業的捐款僅817億人民幣，較2011年相比竟下降3.31%，人均善款只有近60元。更令人寒心的是，中國每年所獲捐贈大約75%來自國外，15%來自中國的富人，10%來自平民百姓。中國富人對待慈善事業的吝嗇，極大地削弱了“人人慈善”的熱情，挫傷了民眾承擔社會責任 的積極性。

三是稅收制度存在缺失。自2001年起，中國每年都會發布納稅百強排行榜，而每當人們將納稅百強排行榜與另一個著名的排 行榜——福布斯排行榜進行比較，總能看到兩者的巨大反差。目前，占我國總人口20%的富人納稅只占總額的百分之十幾，中產階級納稅占百分之十幾，而低收入 人群納稅卻占總額的60%多。有資料顯示，中國富人甚至還有數萬億元的灰色收入沒交稅。尤其值得一提的是，由於種種原因至今沒有開征的遺產稅又滋生一批 “富二代”自由瘋長起來，讓不通過自我奮鬥就成為有產者不再是一件可恥的事，更從根本上動搖了國人的財富觀和價值取向。

四是教育方式過於溺愛。中國的富豪們大多創業於改革開放之初，時間精力大都花費在事業的打拼中，對子女的教育可謂是有心無力。再加上認為自己陪伴子女的時間不多等心理虧欠因素，有的富豪就采取用物質財富彌補的方式，無節制地滿足子女的物質欲望。而這些蜜罐裏長大的子女們，由於從小生活在物質極大豐富的環境中，極易沾 染惡劣生活習氣，喪失理想追求動力，精神世界空虛，為求得心理滿足的各種出格炫富行為隨之產生，給廣大青少年心智成長產生了惡劣的影響。

五是精神世界的空白。古人有“立德”、“立功”、“立言”的“三不朽”追求，這是先祖們意欲抵達的人生最高境界。不知從什麽時候起，這種精神世界被替換 成了開名車、住豪宅、喝好酒、穿名牌四大目標。有人認為這是“追趕型經濟體”在特定階段的常態，但問題在於這種常態用於“原始型落後”的追趕尚可理解，而 中國屬於“文明型落後”的追趕，出現這種所謂常態實在令人不可思議，這決不是一個有著五千年文明史的民族應有的氣質。

應實現從“財富貴族”到“精神貴族”的跨越

兩千多年前孔孟就提出了“富而無驕”、“富則見義”的理念，驕奢淫逸、無度揮霍從來都不是中華民族的傳統文化。矯正觀念、糾正行為、調正方向是政府和社會需要盡快解決的問題。

其一，應確立文明、健康的享樂觀。物質財富多了，可以使人過得幸福、快樂，但“揮金如土”未必給人帶來幸福和安寧。那些熱衷於炫耀各種奢侈品消費卻缺乏社會責任感的人，雖然在物質上錦衣華服，精神上卻依舊衣衫襤褸，不可能真正贏得社會的尊重與認同。在被揮霍奢侈意識浸淫的靈魂裏，人的倫理、道德、精神、情操、人品等一切神聖的東西，都會煙消雲散。在一種陰暗心理籠罩下，日子過得怎能幸福快樂?

其二，應建立完善的政府稅收體系。在市 場經濟條件下，由市場決定的分配機制不可避免地會拉大收入分配上的差距，客觀上要求通過稅收調節，縮小這種收入差距。目前，我國的稅收制度既沒按收入，也 沒按財產，更沒按消費征收，亟待統籌完善，真正讓征稅機制成為我國經濟社會發展平衡機制，充分發揮好這只“無形的手”的作用。

其三，培養“富二代”謙卑自律的人生態度。對比歐美發達國家，在培養“富二代”方面確實有很多值得我們學習和思考的地方。為了不讓“富二代”坑爹，他們普遍采取的方針是“富孩子窮養”，社會主流價值觀也不會認同花父母錢的“富二代”。有55%的千萬富翁將送孩子到公立中學，要求孩子通過修剪草坪、假期打工等 勞動來實現自己的願望，讓孩子從小養成負責任的人生態度，形成獨立的人格，懂得謙卑、自律，追求上進，從而塑造多元化、多樣化的價值觀。很多人眼中的壞女 孩帕麗斯·希爾頓，其實也是一個掌管多家時尚企業的女商人，她創立了自己的品牌，經營著一家摩托車隊，設計了多種時尚產品，拍攝過十幾部電影，還出過唱片和書。事實上，她的爺爺巴倫·希爾頓早在2007年就把整個家族97%的財產捐獻給了慈善機構。

其四，應在新富階層大力倡導“貴族 精神”。當今社會，人們評論富豪已經不只是關注他擁有多少財富，而更關註他如何對待和使用財富，為社會作出了多大貢獻。事實上，已有一些先富者投巨資興辦 各種社會公共福利事業，帶領更多人走上共同富裕之路。比如“希望工程”的發起人徐永光、公開宣布“裸捐”的中國首善陳光標等。其實，“自尊自律自明敢擔當”的“貴族精神”應成為中國新富的座右銘。自尊即塑造自己的獨立人格，不為世俗左右;自律即嚴格要求自己，自覺遵規守矩;自明即始終清楚自己所處位置，不斷學習奮進;敢擔當即敢於承擔社會責任。兩次世界大戰，英國600多萬參戰人員死亡率20%多，而著名的貴族學校伊頓公學學生參戰皆為軍官，死亡率本應大大低於普通戰士，但該校參戰死亡率卻高達40%多，他們的擔當精神由此可見一斑。貴族精神贏得社會的普遍尊重，關鍵就在於此。長期以來，我們教育理念對 “貴族精神”大加批判，錯誤地理解“貴族精神”，把權貴、富有、體面等同於貴族，將“貴族精神”異化為揮金如土、綾羅綢緞、花天酒地等幼稚、膚淺、粗糙的文化。今天這種觀念還在大行其道，我們必須正本清源，還“貴族精神”以本來面目，讓這一人類精神金字塔塔尖的寶貴財富重放異彩，這才是中國新富們應該追求的人生境界。 “貴”是閃光的人格魅力，“三天可出一個富豪，三代才出一個貴族”，意在“貴”是世代家風修煉的傳承。有了錢，未必就“貴”得起來，有了錢想“貴”起來第 一個要做的事就是擔當社會責任。財富如水，如果只有一杯水，可以獨自享用; 如果有一桶水，可以一家人喝;如果擁有一條河、一座湖，就應與他人分享。企業家 有責任和義務回報社會，在現代意義上，這種回報應該超越“感恩戴德”、“知恩圖報”的層次。“富人賺的是窮人的錢，窮人吃的是富人的飯”。一個企業的發 展，離不開社會提供的優良環境，離不開來自“窮人”的資本和人力的支持積累。金字塔的塔尖上那塊巨石是由無數塊墊在下面的基石托起來的。企業越大，社會責任就越多，就應該讓更多的人享受企業發展的成果。面對中國地少人多且貧困人口仍高居世界第二的國情，擁有財富而不發揮應有的作用，不僅不代表有面子，還會成為社會詬病的口實。

其五，社會必須樹立“讓讀書人有錢，讓有錢人讀書”的新風尚。當下，“讀書無用論”的思潮又沈渣泛起。“大學”同“大災”、“大病”一起成為當前中國脫貧農民重新返貧的三大主因，大學費用不斷上漲，農村家庭無力支持子女讀書，大學生畢業後無法找到工作，使得有 些家庭出現不願意供子女上大學的現象。社會浮躁，急功近利，人們大談“致富經”，卻不肯把“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的金科玉律當作解貧之道。馮驥才坦言，文化似乎不直接關乎國計民生，但卻直接關聯民族的性格、精神、意識、思想、語言、氣質，抽出文化這根神經，一個民族將成為植物人。有人說，中國 文化有兩脈：一脈是重人文、重秩序、重教化，以道德為核心的儒家文化傳統;一脈是重自然、重自由、重個體生命的道家文化傳統，兩者互補構成了中國文化的支撐體系。嚴格地說，中華文化還有一脈，那就是外來的佛家文化。儒釋道已經構成中華文化的主體框架。兩脈也好，三脈也罷，都只不過是攀登中華文化高峰的路 徑。中國文化這座高峰，不論從哪條路向上攀登，都會殊途同歸。只有在精神上向高尚、高貴、高雅提升，我們才能為社會創造出更多的財富，在精神上獲得極大的提升。社會在這個物質變精神、精神變物質的轉換過程中，必須充分彰顯知識的價值，知識改變命運必須成為真理。只有讓讀書人有錢，才能讓有錢人讀書;讀書人沒有錢，有錢人就不會去讀書。如此惡性循環，社會就會進入死胡同。在“金錢一站出來說話，真理就會趴下”的當今時代，每個人都應認真思考一下“桑德爾之問”，即美國哈佛大學教授桑德爾的專著《金錢買不到什麽》，給出的答案已經越來越少了，這是人類社會文明發展的最大毒瘤。

人們常說賺錢難，但懂得將錢用在最恰當的地方更難。社會應采取適當的方式告訴富人，盡管你的錢來路正當，有了錢就可以為所欲為，但有些“為”是對人類的犯罪。人類 維持生命的物質只有陽光、空氣、水和最基本的衣食住行需求，其他全是奢侈品。我們期待中國的富豪們成長、成熟、覺悟、覺醒起來，把追求企業利潤與擔當社會 責任置於重要位置，將“達則兼濟天下”的傳統美德轉換成實實在在的行動，引領國人樹立正確的人生追求和價值取向，讓“揮金如土”的現象漸漸遠去。(作者為中國農經學會副會長、清華大學中國農村研究院首席專家、博導，11.10.2015 華博網)