其二是多媒體敘事創生新的網絡文學形態。新的人工智能技術或將改變文學媒介的結構形態，改用圖文並茂、音影文合一的多媒體敘事，而把單純的文字敘事留給歷史。多媒體和超文本創作本是數字化技術的優勢，也是網絡文學有別於傳統文學的重要標誌。



歐美國家的網絡文學大多都是多媒表意、超文本鏈接的試驗性作品，在我國網絡文學發展初期，也曾出現過《哈哈，大學！》《晃動的生活》《平安夜地鐵》等有影響力的多媒體、超文本之作。



臺灣地區的「妙繆廟」「澀柿子世界」等網站發布的《小丑玩偶》《蜘蛛戰場》《詩人行動》《拔河》等「動態交互詩」，都是較為成功的多媒體和超文本作品。



後來，由於這類創作對技術要求較高，且作品不易變現，在文化資本和商業模式的加持之下，單純的文字表意和類型化長篇「野蠻生長」，打造出獨一無二的網絡文學「中國模式」。人工智能技術進步及其對網絡文學創作的深度介入，特別是…

大家都很好奇，下一位金像獎最佳編劇會是AI機器人？且看中南大學網絡文學研究院院長歐陽友權教授的分析——



當ChatGPT的技術鋒芒對文學創作敞開，網絡文學圈的AI話題便開始升溫。如果技術進步讓人工智能創作從可能走向必然，它能否以創作實績贏得歷史尊重，不僅值得期待，也有待觀察和思考。

技術新銳的文學賦能

人工智能為網絡文學創作開辟的願景十分撩人，不管是此前的「小冰」「九歌」「薇薇」等寫詩APP，還是當下聲威日隆的…

詩意或詩性同樣來自創作的個性化，意味著創作者找到了進入生活的獨有路徑，以自己的創作安放了屬於自己的聲音、色澤和語調。詩性得到推崇在於創作者能夠將活生生的生活，將為大眾所關註的社會現象、轟動性新聞，以獨特的視角獨特的手法加以處理，從而產生耳目一新的效應。吸引作家創作的生活素材可能會在頭腦中反復發酵，被充分吸納，在此基礎上化為富於個性、可被接納的藝術化現實。詩性化追求就是對創作素材的個性化表達，從而「氣之動物，物之感人」，使讀者受到濃郁豐厚意境的感召。模仿他人或刻意迎合大眾淺表化的獵艷獵奇，必然會喪失掉文學的蘊涵和詩性品格。詩性是作家經過長期的藝術儲備，或經過苦苦探索、尋覓而好不容易捕捉到的情節、意蘊或獨特表達，是那種迥異於他人作品的氣韻、聲響、節奏、韻律等等，在作品中具體表現為風格、境界、趣味之類，詩性通過文本表現出來，卻永遠是屬於故事、結構、語言之外的獨特聲響。…

費孝通認為，文化依賴象征體系和個人記憶維持著國家與民族的共同經驗。文學作為這個「象征體系」與「個人記憶」中最具感染力和生命力的部分，源源不斷地提供著國民反復認識、確證和壯大自己的精神養分，為世人提供心靈指引，豐富著一個民族的精神文化內涵。文學的感染力和生命力與文學的詩性或詩意密切相關，詩性作為文學和藝術最高境界之一，衡量著創作的水準與品格。

詩性是文化自信的蓬勃洋溢，是一個民族文化的創造者對自身文化價值的充分肯定，是對本民族傳統積澱的升華，意味著文化的厚積薄發，體現著對本民族文化的高度信念和信心。越有文化創造的自信，就越有勃發與提升詩性的自覺。我們在今天倡導文學創作的詩性表達，就是因為不少寫作者在匆忙的路途上忘卻了文化底蘊的貫註，未能獲得助推自己創作在思想、聲音、態度等方面自由飛升的能力。在當代文學創作中，詩意表達弱化傾向在一定程度上仍然存在，製約了原創力的提升，製約了創作品格的提高。…

人工智能會不會寫詩？現在提出這個問題可能已經遲了。網絡空間那麼多「機器詩人」此刻都在寫詩呢。他們的筆名可能叫作「偶得」「九歌」「薇薇」「小冰」「駱夢」……保不定你在網上點贊的一首詩，就是機器詩人的傑作；抑或當你在「西窗樓角聽潮聲」和「西津江口月初弦」之間猶豫，分不清哪一句是名家經典，哪一句是機器賦得的時候，我們怎麼還能堅持說人工智能不會寫詩呢？

如果你問，人工智能造就的機器詩人能否寫出足可傳世的千古經典詩作？這真不好說。…

補充：不可靠敘述的表現形式

不可靠敘述體現在，敘述者也許在某些方面是可靠的，而在其他方面則是不可靠的。敘述者執行的三大功能可以被描述爲在三條不同的交流軸線上所發揮的作用。他們會進行報道（人物事實這條線），會進行閱讀或解釋（感知、闡釋這條線），也會進行倫理判斷（倫理、價值評判這條線）。這是敘述者成爲可靠/不可靠的報道人、闡釋者、評判家的方式，此外，他們實現可靠/不可靠的手段表現爲：歪曲報道、闡釋和評價，也可以是不履行自身功能（對觀察的內容實行不充分報道，在價值評判中突然中止等）。每一條線都會區分兩種不可靠性，進而産生六種類型：

錯誤報道、錯誤閱讀/闡釋、錯誤判斷/評價不充分報道、不充分閱讀/闡釋、不充分判斷/評價…