詩意或詩性同樣來自創作的個性化，意味著創作者找到了進入生活的獨有路徑，以自己的創作安放了屬於自己的聲音、色澤和語調。詩性得到推崇在於創作者能夠將活生生的生活，將為大眾所關注的社會現象、轟動性新聞，以獨特的視角獨特的手法加以處理，從而產生耳目一新的效應。吸引作家創作的生活素材可能會在頭腦中反復發酵，被充分吸納，在此基礎上化為富於個性、可被接納的藝術化現實。詩性化追求就是對創作素材的個性化表達，從而「氣之動物，物之感人」，使讀者受到濃郁豐厚意境的感召。模仿他人或刻意迎合大眾淺表化的獵艷獵奇，必然會喪失掉文學的蘊涵和詩性品格。詩性是作家經過長期的藝術儲備，或經過苦苦探索、尋覓而好不容易捕捉到的情節、意蘊或獨特表達，是那種迥異於他人作品的氣韻、聲響、節奏、韻律等等，在作品中具體表現為風格、境界、趣味之類，詩性通過文本表現出來，卻永遠是屬於故事、結構、語言之外的獨特聲響。

詩性的本質是提高，是讓人獲得高於一般人對世界圖景和人生設想的那種感受，杜甫之「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，辛棄疾之「但使情親千里近；須信：無情對面是山河。」提升的都是我們對世界、對人生的感受。好的文學是要用文字把自己民族人們的精神追求提高一些，哪怕提高那麽一點點。有抱負的作家關心人精神層面的事情，為人類的未來考慮問題，用文學為人們仰望星空提供藝術化的參考或者動力。文學創作要安頓人的精神，使其靈魂幸福，以莊重的榜樣預示未來，一定離不開詩性的表達。詩性是流溢於文本之中的對未來的美好設想，超越當下的具體實際利益，意在讓人避免眼光的短視，並盡可能阻止人精神的枯萎與封閉。古人主張詩可以發揮興觀群怨的作用，讓人多識鳥獸草木之名，魯迅秉承療救人的靈魂，肩起黑暗的閘門，放人們到光明的地方去，就是用強調文學要升華生活、激勵生活，讓人們獲得擺脫卑瑣、奴性和目光短淺的勇氣。巴金以「激流三部曲」等的創作，熱情敘說青春的力量，信仰的力量，他執著謳歌理想、贊美未來，作品中反復出現太陽、星光、明燈、聖火等充滿光與熱，能給人帶來信心與力量的形象，就在於他對人類有大愛，對世界有大悲憫，他永遠有滾燙的詩心。

詩性永遠同世界的寬闊、人生的斑斕相聯系，但面對生活之樹，我們既要像小鳥一樣在每個枝丫上跳躍鳴叫，也要像雄鷹一樣從高空翺翔俯視，獲得以高於生活的標準來提煉生活的能力，要求我們的作家不陷入從生活中所見即所得的狹窄，不陷入粗俗化的鄙陋，不失去詩意的色彩，真正做到社會的情境有多麽豐富，作品的情境就有多麽豐富；社會的韻味有多麽淳厚，作品的韻味就有多麽淳厚，發揮好文學滋養人精神世界的作用。如果以欣賞的眼光、陶醉的心態去表現「惡」和「醜」，只會給人心種植上更多的醜惡與卑俗，不可能讓人得到「美」和「詩意」的熏陶。提倡作家從眼下的生活出發、腳踏實地，立足自己國家的城市與鄉村的具體現實，講述實實在在的中國經驗、中國故事，同時更要強調，向著人類最先進的方向矚目，為人類貢獻獨特的聲音和色彩，給人以理想的燭照，給人以希望與信心。（原題：強調詩性表達在當今是必要的；來源：人民日報海外版　2018年03月21日 | 作者：梁鴻鷹）