Ra Zola's Blog – October 2018 Archive (7)

劉洪平·特色小鎮:中華文化海外傳播的有效載體(4)

(二)道教文化小鎮



道教是中國土生土長的宗教,道教也是中國唯一的本土宗教。道教產生於中國東漢時期,距今已有1800余年的歷史。道教與中華本土文化緊密相連,深深紮根於中華沃土之中,具有鮮明的中國特色,並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。道教奉道家學派的創始人——老子為教祖,尊稱老子為“太上老君”。道教將老子的《道德經》作為道教的理論指導思想。

道教與佛教的最大區別就是,“道曰今生,佛說來世”。現代工業文明的發展更需要道教的積極精神。道教主張男女平等,主張養生,這些都有現代文明相吻合。…

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Added by Ra Zola on October 26, 2018 at 2:41pm — No Comments

劉洪平·特色小鎮:中華文化海外傳播的有效載體(3)

六、培育文化特色小鎮的類型。



(一)、中醫藥小鎮



中醫藥一直是古絲綢之路商貿活動的重要內容。國務院新聞辦公室2016年12月發表的《中國的中醫藥》白皮書顯示,中醫藥已傳播到183個國家和地區,其中有不少就是“一帶一路”國家、地區。…

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Added by Ra Zola on October 26, 2018 at 2:38pm — No Comments

劉洪平·特色小鎮:中華文化海外傳播的有效載體(2)

隨著“一帶一路”倡議的深入推進,“絲綢之路經濟帶”、“海上絲綢之路”沿線各省份的特色小鎮迎來了發展的歷史機遇。目前,“一帶一路”沿線已有將近二十個省市、自治區出臺了省級特色小鎮相應的扶持政策。其中,連接中亞、東南亞國家與地區的邊貿小鎮、民族小鎮等成為“一帶一路”上的亮點。



(一)、“絲綢之路經濟帶”和“海上絲綢之路”沿線省份和城市,很多均是多民族地區,和中亞、東南亞各國一衣帶水。



而各類邊貿文化小鎮、民族文化小鎮也成“一帶一路”沿線特色小鎮建設的一大特色。

例如:廣東省2017年目標建成30至50個獨具嶺南魅力、環境優美、形態多樣的省級特色小鎮。提出留住嶺南特有的地域環境、文化特色、建築風格等“基因”。…

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Added by Ra Zola on October 26, 2018 at 2:34pm — No Comments

劉洪平·特色小鎮:中華文化海外傳播的有效載體(1)

“一帶一路”國際合作高峰論壇於2017年5月14日至15日在北京舉行。構建“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”是中國當前全面深化改革、開創高水平對外開放新局面的重要戰略。在“一帶一路”戰略規劃中,人文交流與經濟合作是兩條同樣重要的主線,二者相得益彰,互相促進。



一、 依托一帶一路平臺,深入開展人文交流…



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Added by Ra Zola on October 26, 2018 at 2:31pm — No Comments

徐雨村·文化地景創造與社群歷史意識(7)

* 徐雨村,國立高雄師範大學客家文化研究所助理教授,加拿大亞伯達大學人類學博士(2012)。曾於2009年在砂拉越詩巫從事一年的博士論文田野研究,探討華人文化認同與跨國網絡,兼及沙巴及砂拉越的大伯公信仰、客家社會形成與變遷等。學術專長:華人社會與文化、東南亞華人社會、宗教人類學、民族主義與跨國主義。主編《族群遷移與宗教轉化:福德正神與大伯公的跨國研究》(新竹:國立清華大學人文社會學院,2012)。譯作有《人類學的歷史與理論》(臺北:巨流圖書公司、國立教育研究院,2012)、《文化人類學:領會文化多樣性》(臺北:巨流圖書公司,2014)。(博客鏈接 http://guavanthropology.tw/article/4011)…



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Added by Ra Zola on October 22, 2018 at 6:57pm — No Comments

徐雨村·文化地景創造與社群歷史意識(6)

討論: 華人社群的多聲歷史

這六座紀念公園的共同主張是:詩巫是華人先驅在砂拉越或拉讓江的落腳地點。各個群體搜集自己的歷史,並透過公園的石雕來結晶化。也因此,詩巫市議會的官民合作公園計劃成為各個鄉屬群體相互競逐的舞臺。

福州人目前是詩巫占主流地位的群體。他們維系著一套當地的歷史傳統,包括黃乃裳及教會發展的故事。然而,這些故事忽略了詩巫華人社會的複雜構造。興化人、會寧人與漳泉人透過官民合作公園計劃重新主張其祖先的歷史角色,並建立了多樣平行發展的歷史論述。漳泉人強調他們的先驅者是詩巫的創始者。漳泉人也曾在1906年到1957年間擔任詩巫的華人領袖甲必丹。換言之,二次大戰之前,詩巫市區及鄉區的聚落都是分別由各自的社群領袖所領導。…

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Added by Ra Zola on October 19, 2018 at 2:40pm — No Comments

徐雨村·文化地景創造與社群歷史意識(5)

漳泉園

詩巫漳泉公會在2004年提出興建漳泉園的計劃。在此之前,福州人、興化人、會寧人與古田人都已建立他們的紀念公園,漳泉人也希望有一座。

在漳泉人看來,福州人似乎過度強調黃乃裳的地位。相較之下,人們忽略了漳泉人是詩巫巴剎的最早華人先驅這項事實。漳泉人在詩巫的商業網絡早在1850年代開始建立,成為檳城與新加坡等城市大盤商在拉讓江的分支。經常深入原住民居住地區經商的漳泉人較能接納當地的風俗,一向跟原住民具有良好關系。而且漳泉人多半經由檳城或新加坡移民至詩巫,對於祖居地的記憶非常少,這跟福州人具有清楚的祖居地連結形成強烈對比。盡管如此,詩巫漳泉公會依然在2003年組織了第一支尋根代表團。他們跟廈門市、漳州市與泉州市的人民政府與歸國華僑組織都建立關系。…

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Added by Ra Zola on October 19, 2018 at 2:38pm — No Comments

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