昂唐瑪柯，我想著你！這條小河，

貧瘠與悲慘的鏡子，往昔曾經閃亮，

那無邊無際的莊嚴源於你獨居的苦澀， 說謊的西蒙矣因你的哭泣而深廣，

一下子豐富了我豐饒的記憶，

猶如我穿過新的卡魯塞爾。

老巴黎不再（一個城市的形體變化更快，唉！勝過一個人的心兒）；

我只在想象中看到那些陋屋的集聚，…

顯然，以上四個喻體從各自不同的角度揭示了師生關係的某一側面。第一個隱喻強調教師給學生帶來啟迪（光亮）而又無私奉獻（燃燒至盡）；第二個隱喻看到教師對學生的精心培養與愛護；第三個隱喻贊揚教師一絲不茍的敬業精神；第四個隱喻認為教師必須嚴格要求學生，有錯必糾。

德尼西的圖示（通過大小圓圈的部分重疊）還讓我們清楚地看到，喻體與本體之間的對應只是局部的。比如說，例一忽略了教書育人的樂趣以及教師必須不斷自我增值的需要；例二看不到苗圃裏也有野草，需要鏟除；例三忘掉了工程師生產的產品往往千篇一律，缺乏個性；例四未提起紀律不等於數理化專門知識。



可見隱喻性思維不是簡單地，將兩個不同的事物作一比較，而是“凸顯”…

從符號學的角度看，轉喻不僅僅是一種為了取得文體的高雅而以一物暗示他物的修辭手段，它還揭示了人類認知與交流活動的一個基本特征。以上的例子清楚地告訴我們，人們借助時空比鄰關係連接一事物與他事物是再普通不過的現象。不僅如此，上述連接方式並不局限於語言的領域。德國學者凱勒爾假設了一個考古勘探的情形來說明這一問題。

凱勒爾說，如果一位考古學家在勘探過程中發現一根龍骨，他會將該物體看成可能埋在附近的船舶的符號，並決定繼續挖掘。要作出這一決定，他必須事先知道龍骨是船舶的一部分，而後由部分向整體進行推理。在語言領域也是如此。



會說英語的人如果遇到“A thousand keels approached the shore”這個句子，他們首先必須記得…

前面提到，隱喻產生於連接一事物與他事物的類象性聯想。然而，聯想在本質上是一種不受限制的創造性活動。門羅·比爾茲力是這樣說明聯想的“自由”特征的：“即使我們把所有英語形容詞放進一隻帽子，把所有名詞放進另一隻帽子，然後任意從中抽取，我們會發現最怪誕的搭配也能夠產生意義。”[7]

同樣道理，語言中任何一個實詞都可以被解析為幾乎是無窮數量的語義義素（semantic markers），其中許多義素也包含在別的詞語之中。這一狀況意味著類象性聯想是開放式和多元性的，因為一個喻體可以與多個本體相結合，而一個本體也可以與多個喻體相結合。…

話語標記語是一種十分常見的話語現象，由於“詩性邏輯”在這裏指的是：產生隱喻的類象性思維。雖然本文的主題是隱喻，但我們最好還是從符號在日常生活中的不同運作方式談起。



根據美國符號學家皮爾士的闡述，符號使用者可以通過三種基本方式，來完成由所指成分到指稱對象的推理，這就產生了三種不同的符號：引得符號、類象符號和常規符號。



皮爾士是這樣解釋的：…

一

大船小船都走遠了……

你在等待誰？等待誰呢？

也許，你誰也不等待，只喜歡獨自坐在這兒，獨自，注視忽高忽低的潮水，任想像的翅膀在無極的宇宙間飛翔嗎？

呵，緘默如山的你！

驀地，我看見——你那神秘、清醒的眼睛裏，有一個深深的海洋：那兒，魚化石復活了，在沈寂的水層下面跳躍，遊弋；那兒，倒下的山峰，重新站立起來，它那虔誠、年輕的臉，正仰視晴空………

四是超驗化而無實感。有的散文詩作品與現實距離很遠，好像散文詩人就是不食人間煙火的神，不關心民瘼，不關心底層，不關注日益變化的生活狀態，與世隔絕，閉門造車，缺少應有的現實關切，這些散文詩人往往局限於關門絞盡腦汁、網絡瀏覽搜尋、書本尋章摘句，如此與現實生活脫離血肉聯系而呈現超驗化的散文詩，又何談把握時代脈動，何談切合民眾生活，何談引領散文詩創新呢？難怪有的散文詩人，如方文竹先生以《現實生活的介入與散文詩的突破》為題大聲疾呼：“當代現實生活的介入會給目前的散文詩寫作帶來內容與形式創新的契機和生機”（方文竹：《現實生活的介入與散文詩的突破》，見《深夜的耳朵》第167頁，成都時代出版社2006年2月版），並以“紀實體”來實現他的藝術主張，以構成對人們忽視“當下性”的一種反撥。…

新世紀十年以降，散文詩取得了前所未有的繁榮與發展，這從散文詩媒體的日益增多，散文詩群眾性學術團體（如“我們”）的閃亮登場及學術研討活動的活躍，散文詩創作隊伍的迅速壯大，散文詩筆會和各類評獎活動的成功舉辦，詩學理論和文學史對散文詩文體研究的重視等等可見一斑。散文詩無論從創作數量還是從總體質量上看，都有了長足的進步，其藝術特質和審美特性也有了新的拓展。但是，當下散文詩創作，在新的歷史起點上也面臨著新的挑戰。

從新世紀散文詩現狀上看，其所存在的不足也顯而易見：…

啊，你想要知道今天我為什麼厭惡你！讓我解釋清楚固然並非易事，然而要你理解這一切卻似乎更難。因為我覺得你是那種喜歡自恃己見的女人的典型。

當我們在一起度過了長長的一整天後，我仍舊嫌它太短。我們互相許下諾言，雙方的思想都要一致無二，兩個靈魂從此以後要合為一體。其實，這種夢想並無任何新奇之處，只不過所有的人都這樣幻想，然而從未有人實現罷了。…

我想談一談一種天真無邪的消遣。娛樂活動，很少是無罪孽的！當您清晨決定去大路閑逛時，請您用花一個蘇就可以買一件的那些小物品裝滿您的衣口袋，如用一根線就可以牽動的平板小丑，在砧子上敲打的鐵匠。在您沿酒吧而走、在樹下止步的時候，請您向遇到的天真而窮困的孩子們發放這些東西。您將看到他們的眼睛會睜得大大的。他們最初會不敢拿；他們不敢相信自己會福從天降。接著，他們的手便猛地抓搶禮物，然後一哄而逃，就像一群懂得提防的貓把您扔出的肉塊叼到遠處去吃一樣。

在靠近一條大道的一處很大的花園柵欄後面，可以看到花園的盡頭有一座在太陽光下美麗迷人的白色城堡，那裏站著一個小孩子，他漂亮又精神飽滿，穿著艷麗的農村服裝。

闊綽奢華、無憂無慮和習慣性的富貴表現，使這樣的孩子變得俊美，致使有人認為他們與一般家庭或貧苦的家庭的孩子不一樣。…

那不是秦嶺的一部分麼？

唉！正是。正是那最美的所在：

最令人流淚的。

而那是終南山的一塊岩石。

我是坐於其上哼了幾句秦腔

和喝了點故鄉的酒的。

我曾以手撫之良久，

並能及其亙古的涼意。

而那些橫著的雲都停著不動了，…

已經成了木乃伊的帝王
仍嫌金字塔的內部怪難受的，
所以每當月明風清之夜，
便到外面去散散步，
呼吸點新鮮空氣；
而留其不朽的足跡在沙漠上，
讓那些戴著近視眼鏡的考古學者們
殫畢生之精力去悉心地研究。

從敞開的窗子向裏望，所看到的總是不如透過緊閉的窗子能夠看到的那麽多。沒有什麽東西比燭光映照的窗子更深奧、更神秘、更豐富、更隱秘、更令人神往了。凡是光天化日之下赫然可見的事物永遠比不上玻璃窗後面所發生的有趣。在這或明或暗的窟窿裏面，生命充滿活力，充滿幻想，但也在受著煎熬。

在一排排屋頂的那邊，我看到一個成熟的、額上已有了皺紋的婦女，她家境貧寒，總是在忙碌著什麽，從不出門。我只根據她的容貌、衣著和舉止就無憑無據地編造起這女人的故事來，或者毋寧說是關於她的神話傳說。有幾次我竟流著眼淚在心裏敘述這傳說。

假如他是個窮苦的老漢，我也會同樣容易地編出他的故事。

我躺下來，為能在他人身上感受到自己的生活和痛苦而覺得自豪。…

（1357-1376行）

他們居住在神秘的處所，狼的老巢，

那裏是招風的絕域，險惡的沼澤地，

山澗流水在霧靄中向下奔瀉，

進入地下，形成一股洪流。

論路程那裏並不遙遠，

不久即見一個小湖出現眼前；

湖邊長著經霜的灌木、樹叢，…

（2792—2820行）

年邁的國王忍著痛苦，望著財物說，

“為了跟前這些瑋寶明珠，

我要感謝那光榮的王，

感謝萬物的授與者和永恒的主，

在我臨死之前，能為自己的人民

獲得這麼多的財富！

既然我用自己的殘生換來這一切，…

勇敢的塞西爾特氣數已盡，

從這塵世投入主的庇護所。

活著時他是塞西爾丁人的朋友而受尊敬

長期治理這方地面；

如今親密的夥伴按照他生前的囑咐，

把他的屍體擡到海邊。

港口停泊著一隻船，它是酋長的財產，

船首裝飾珠光寶氣，這會正準備啟航，…

進入山中，乃得到一種靜。

不是靜謐，不是寂靜，

或什麽靜悄悄的之類，

而就是一種東臺灣的靜。

高峰。瀑布。流泉。峭壁。峽谷。

在這裏，應有猿啼，狼嗥與鷹呼。

但我所傾聽良久而共鳴交響的

卻是那些古老巨大巖石之沈默。…

總有一天，我變成一棵樹：

我的頭髮變成樹葉；兩腿變成樹根；

兩臂和十指成為枝條；十個足趾成為根鬚，

在泥土中伸延，吸收養料和水份。

總有一天，我變成一棵樹。

我也許開一些特別香的，白白的，小小的花，

結幾個紅紅的果子，那是吃了可以延年益壽的。…