柯藍的散文詩於早霞中吹響人生的短笛，郭風的散文詩對美的渴望與追求耿林莽的散文詩沈郁頓挫、對自然物象的現代感悟，李耕的散文詩對人類命運的深切關注，許淇的詞牌體散文詩、城市意識流和掀開世界畫冊散文詩，表達對自然、社會、人生、藝術的深度思考，鄒嶽漢的散文詩發出震撼魂魄的宇宙交響，昌耀的散文詩從內心深處直逼終極的生命詰問，劉虔的散文詩對民族歷史的知性反思，劉再復的散文詩，在深海的追尋和尋找的悲歌中思考人生的終極意義，唐大同的散文詩呈現豪邁奔放的格調，王宗仁的散文詩唱出西部高原的壯歌，海夢的散文詩於清新明快中表達對生活的希望與激情，王爾碑的散文詩從行雲與寒溪的路中走向厚重與深沈，皇泯的散文詩超越個人感情悲戚，追問生命、歷史和文化本源與根脈的書寫，敏歧的散文詩在荒原的苦戀、帆的吶喊和高原的閃電中切入人生的經驗，何“軟”之有？因此，我們提升散文詩層次，必須在“剛健硬朗”上傾力以赴。二是要下“真”功夫，是相對於“偽”而言的，艾青提倡詩的散文美，他說：“自從我們發現了韻文的虛偽，發現了韻文的人工氣，發現了韻文的雕琢，我們就敵視了它；而當我們熟視了散文的不修飾的美，不需要塗脂抹粉的本色，充滿了生活氣息的健康，它就肉體地誘惑了我們。”（艾青：《詩論》，轉引自耿林莽《詩的散文美》，見《飛鳥的高度》第225頁，四川人民出版社2000年5月版），矯情是散文詩的大忌，它與真情格格不入，一味地抒情，純抒情，只能把散文詩引向死胡同，為此，王劍冰先生提出了“散文詩要革命”，當然也包括革純抒情的命，讓矯情在散文詩界無立錐之地。三是要下“苦”功夫，這是相對於“惰”性而言的，就是要求我們在艱苦的環境下注重體驗，豐富閱歷，擁抱生活。我感到當下散文詩創作，在數量上的激增，在“繁榮”的背後預示著一種危機，原創性成果，特別是思想性藝術性俱佳、有代表性、有震撼力的作品不多，究其原因，就是一部分散文詩作者急功近利，心態浮躁，不願意吃苦耐勞，不願意體驗現實生活。由此我想到了鄭小瓊。詩評家謝有順說：“鄭小瓊的詩歌，既是對數量龐大、聲音微弱的無名生活的艱難指認，也是對自我世界和工業製度的深刻反省，她在與底層現實短兵相接的寫作中，通過自身卑微的經驗以及對這種經驗的忠直塑造，分享生活的苦，陳述正直的良心，並在一種痛徹心腑的書寫中，為漂泊無依的靈魂得不到根本的撫慰而深懷悲憫”（見《鄭小瓊詩選》封底頁，花城出版社2008年4月版）。我以為謝有順先生的評論是恰切的，這種底層寫作體現了一個詩人的社會責任和社會擔當，時代呼喚著更多的散文詩作家關注民生，服務民生，去發現更多的底層眾生本相，以期引發全社會更多的關愛。

散文詩該向何處去？歸根結底還是要靠精品說話。散文詩要突破，必須在創作題材上追求多樣性，創作風格上追求獨特性，要堅持豪放與婉約並重，堅持凝練與舒放並重，堅持尊重傳統性與弘揚現代性並重，堅持內涵拓展與體式創新並重，以創作出無愧於時代、有益於人心、思想精深、藝術精湛的新的華章！(2017/03/10來源：散文詩人I文章來源：一讀平台)http://read01.com/EeaQ46.html