時間只能往前不能退後

這就是人生 這才是人生

所以要不我們就試一次

有些事情我們真的回不去

變成了遺憾留在了心裏

曾經有多少次我曾經想過

如果一切重新來一次

我不會放開你

也希望你永遠不要放開我

是的…

我開始發覺，每個人喜歡上另一個人，都會有他的原因

這個世界上並不存在毫無理由，毫無原因的愛情

除了財富與地位、美麗與才氣 ，或許還有別的

想要一種相似的慰藉，想要滿足虛榮心

想要逃避過去，想要宣泄一些感情

這些都掛著愛情的名義

有的慢慢淡去，有的真的愛上了你

有原因並不可怕， 可怕的是不承認這些原因…

道德是一種規定，道變了，相應的德也就跟著變。

像美國這樣一種比較純粹的資本主義秩序，錢就是道，你昨天是窮人，在道中的位置靠 後，今天中了“六合彩”，你的位置馬上移到前邊去。

我認識的一位中國女作家，在道中的位置也就是級別，有權坐火車“軟臥”，對花得起錢也坐“軟臥”的農民，非常厭惡，這也就是由“道”而來的對別人的“非德”感。中國人不太容暴發戶，暴發戶只有在美國才能活得體面自在。…

儒家呢，一本《論語》，孔子以“仁”講“禮”，想解決的是權力品質的問題。說實在“禮”是制度決定一切的意思，但“禮”要體現“仁”。《孟子》是苦口婆心，但是傾向好人政府。

孔、孟其實是很不一樣的，不必擺在一起，擺在一起，被誤會的是孔子。將孔子與歷代儒家擺在一起，被誤會的總是孔子。

我個人是喜歡孔子的，起碼喜歡他是個體力極好的人，我們現在開汽車，等於是在高速公路上坐沙發，超過兩個小時都有點累，孔子當年是乘牛車握軾木周…

道家呢，源兵家而來，一部《道德經》，的確講到哲學，但大部分是講治理世俗，“治大國若烹小鮮”，煎小魚兒常翻動就會爛不成形，社會理想則是“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，衣、食、住都要好，“行”，因為“老死不相往來”，所以不提，但要有“世俗”可享樂。

“無為而無不為”我看是道家的精髓，“無為”是講在規律面前，只能無為，熱鐵別摸；可知道了規律，就能無不為，你可以用鏟子，用夾子，總之你可以動熱鐵了，“無不為”。後來的讀書人專講“無為”，是為了解決自己的困境，只是越講越酸。…

於是就來說這個世俗。

以平常心論，所謂中國文化，我想基本是世俗文化吧。這是一種很早就成熟了的實用文化，並且實用出了性格，其性格之強頑，強頑到幾大文明古國，只剩下了個中國。

老莊孔孟中的哲學，都是老人做的哲學，我們後人講究少年老成，與此有關。

只是比較起來，老莊孔孟的時代年輕，所以哲學顯得有元氣。

耶穌基督應該是還不到三十歲時殉難，所以基督教富青年精神，若基督五十歲殉難，基督教恐怕不會是現在這個樣子。…

我上初中的時候，學校組織去北京阜城門內的魯迅博物館參觀，講解員說魯迅先生的木箱打開來可以當書櫃，合起來馬上就能帶了書走，另有一只網籃，也是為了裝隨時可帶的細軟。

我尋思這“硬骨頭”魯迅為什麼老要走呢？看了生平展覽，大體明白周樹人的後半生就是“走”，保全可以思想的肉體，北京，廈門，廣州，上海，租界，中國還真有地方可避，也幸虧民國的北伐後只是建立了高層機構，讓魯迅這個文化偉人鉆了空子。

不過這也可能與周樹人屬蛇有關系。蛇是很機敏的，它的眼睛只能感受明暗而無視力，卻能靠腹部覺出危險臨近而躲開，所謂“打草驚蛇”，就是行路時主動將危險傳遞給蛇，通知它離開。蛇若攻擊，快而且穩而且準而且狠，“絕不饒恕”。…

日本東京的克隆工廠（clone factory）對極其細小的東西有著超乎尋常的熱情，他們利用3D建模及打印技術制作出了一系列極其逼真的迷你克隆娃娃。

所有產品的制作加工都在該公司的akihabra工作坊中完成，他們的服務包括復制顧客在某一時刻的發型、化妝以及衣著，並將這些全部濃縮到一個逼真的克隆娃娃上。

顧客們可以選擇自己人生中比較特別的時刻，比如婚禮當天。在制作克隆娃娃之前，攝影師要用單反相機為顧客拍攝一系列高分辨率的多角度大頭照。

然後再將這些影像輸入到電腦中，制作3D模型，最後放到3D打印機中，制作實體頭像。整套服務的價格為1770美元。…

藉回覆“[文創產業的思索與問答]汪麗琴：未來應建立完整的通路及產業鏈”，發些牢騷...

你聽過知名畫家嫌畫廊不夠多嗎？

大量生產的暢銷產品，會擔心通路不足而無法深入每個市場嗎？



或許前述的例子是兩極的，然而夾在中間的文創，點火的政府外行，跟著火把走的人盲從。看清楚文創未來的人，要嘛像撈浮萍一樣，以大型活動之名，狠狠的撈取浮現在表面的利益，棄淺薄無依的細根於不顧。不然就像我這種臭老九，只會為文相輕。



首先，文創的價值來自於哪裡？…

根據文建會在「2003年文化創意產業發展年報」之文獻上的定義，文化創意產業（2004）意指源自創意或文化積累，透過智慧財產的形成與運用，具有創造財富與就業機會潛力，並促進整體生活環境提升的行業【1】。而其演繹而出的產業內容則包含了「視覺藝術、音樂及表演藝術、工藝、設計產業、設計品牌時尚、電視與廣播、電影、廣告、建築設計、文化展演設施、數位休閒娛樂、創意生活等【2】。」



縱觀現今台灣的文化創意產業的發展現況，擁有後現代社會發展條件的北台灣在發展文化創意產業上已稍具成績，並有逐年擴增市場規模的潛在動能。反觀新竹以南到濁水溪以北的中台灣現代社會，以及濁水溪以南的南台灣傳統社會，倒似乎有把文化創意產業與文化產業之間的定義混淆之嫌，其大多從事著地方在地文化產品的商業發展活動，尚難以解釋為文化創意產業。…

《時間裡的癡人》原題《A Visit from the Goon Squad》。Goon Squad典出十九世紀美國工運蜂起年代，敵對陣營雇用破壞對方行動的流氓打手，後來Goon便引申為“惡棍”代名詞。至於書名來由，第七章便有線索──過氣搖滾樂手波斯可說的：「歲月是個惡棍，對吧？」

這部小說用了三百多頁篇幅描述的，或許就是這麼一句話──書中每個角色面對「時間」這個“惡棍”的侵淩、威逼，幾經顛簸曲折，最終幾乎都走到了當初無從想像的所在：有人年紀輕輕便死去、那永遠靜止的青春形象成為後死者終身的負疚。有人懷著半生舖張放浪的記憶狼狽老死病床，有人自毀未遂乃轉而擁抱平淡生活，有人破罐破…

當地時間6月2日美國科羅拉多州的丹佛舉辦了每年一屆的粉筆畫藝術節。數百名藝術家與數千名遊客聚集在丹佛粉筆藝術節拉裏默廣場上。藝術家們發揮豐富的想象力、手握彩色粉筆、在街道上盡情揮灑，創作出美妙絕倫的二維、三維圖畫。

今年的粉筆藝術節已經是第十個年頭，和往年一樣，該藝術節每年在6月的第一個周末舉行，是為期兩天的街道粉筆藝術大賽。據悉，拉裏默藝術協會是一個非營利組織，舉辦該粉筆藝術節旨在促進丹佛的藝術教育。美國《赫芬頓郵報》為各位呈現了本屆粉筆藝術節獲獎作品。…

第十六章 馬札馬火山



一天晚上，我停下來紮營，把滿是汗水的衣服脫掉，穿上其他剩下的衣物，以最快的速度煮好晚餐。一吃完 東西，我馬上躲進帳棚裡，鑽進睡袋拉上拉鍊，只覺得寒氣刺骨，連閱讀都沒有力氣。我躺在睡袋裡，像個胎兒般蜷縮著身子，整夜都戴著帽子和手套，冷到幾乎無 法入睡。當旭日終於升起，我看看溫度計——攝氏零下三度，帳棚外已覆蓋一層薄薄的雪。儘管我的水瓶整夜都在帳棚裡，就放在我身邊，但裡面的水結了冰。於 是，我一口水都沒喝，開始拆卸帳棚，吃了一條蛋白質能量棒，取代我通常作為早餐的燕麥穀片加「勝過牛奶」豆漿粉。我又想起了媽媽。離開愛許蘭以後，她就不 斷縈繞在我心頭，悄然而沉重，迴盪不去。此刻，在這個下雪天裡，我終於無法否定、無法忽視她的存在。…

如同大部分的事情一樣簡單，那年夏天到太平洋屋脊步道徒步旅行，我學到的是，選項是那麼少，卻常常被迫選到最不想做的事，而且沒有逃避或拒絕接受的機會。 無法用一杯馬丁尼調酒來自我麻痺，也無法找個男人上床來遮蓋現實的醜陋。那天，當我緊貼著灌木叢包紮著鮮血淋漓的手指，同時因為周遭可能隨時出現長角牛而 戰戰兢兢時，我考慮著可能的選擇。我只有兩個選項，但這兩個選項實質上根本一模一樣。我可以回頭，往來時路走；也可以繼續朝我原本既定的方向前進。我陰鬱 地思索著，明白了一個令人沮喪的事實：那隻牛，可能會在任何一邊。我在吹哨子時閉上雙眼，根本沒看見牠往哪邊跑；所以，我只能在「可能會碰上牛的回程」與 「可能會碰上牛的去程」之間做出選擇。



於是我繼續往前走。

無論我多麼努力，一天最多也只能走九英里遠（約十四公里）。而這一天九…

第五章 長角牛襲擊



那天早上，當我離金黃橡樹泉而去，再度背著滿裝的二十四‧五磅（約十一公斤）水上路時，我發現自己正懷 抱著某種神奇、抽象又懷舊的自得其樂。在各種疼痛之間，有某些時刻，我開始注意到圍繞在我身邊的美景，或大或小的奇妙景觀：在步道上輕拂過我的沙漠花朵的 顏色，或是太陽隱蔽在山後時，整個天空一望無際的模樣。我沉浸在這樣夢幻的幻想曲中，然後突然在小圓石上打滑，整個人臉朝下跌在地面；這一摔的力量大到我 幾乎無法呼吸。我靜止了好一會兒，因腿部傳來的劇烈疼痛與背上背包那股幾乎將我釘牢在地面上的巨大重量而無法動彈。當我終於從背包下方爬出去，檢查評估著 損害程度時，我看見小腿脛骨處開了一條裂口，正冒出大量鮮血；裂口下已然形成了拳頭大的腫塊。我將一點點珍貴的水倒在傷口上，輕輕拂掉上頭的泥沙與碎石， 蓋上一大塊紗布，用力壓住，直到出血漸緩。然後，跛著腳，我繼續向前走下去。…

不久，我回到那間店，買下了這本書。那時，太平洋屋脊步道對我還不是一個「世界」。它只是一個模糊又古怪的「想法」，充滿承諾與神祕魅力。當我用手在地圖 上畫出它參差不齊的路線時，有個東西在我心裡綻放。我在地圖上循著步道的路徑，用手指畫出一條不規則的鋸齒線時，彷彿有種東西在我體內突然開花盛放著。



我 下了決定：就沿著這條線走。至少，在這一百天，我會用盡全力，看我能夠走到哪裡。那是我這輩子最低潮而又迷惘的日子——我和丈夫分居，獨自住在明尼亞波里 斯一間公寓套房裡，當女服務生。每天，我都覺得自己陷在深井底部，無助地向上望著。但就在那座井裡，我計畫當一個荒野獨行登山客。為什麼不呢？反正，我已 經歷那麼多了。我曾是體貼忠誠的妻子，也曾是蕩婦。我曾是備受寵愛的女兒，現在卻孤獨地度過假期。我曾是充滿野心的高成就精英分子、一個滿懷抱負的作家，…

序曲



大樹拔地參天，站在位於北加州的一座懸崖峭壁上，我的人比這些樹還要高。剛脫下登山靴子，左腳那隻卻掉進樹林裡了── 先是我那巨大登山背包翻倒了它，瞬間彈飛空中；通過碎石步道，飛掠而下，只見靴子在腳下幾英尺處一顆露出地表的岩石上彈跳，就此消失在綠色篷幕中，要撿回 來已不可能了。我驚愕地倒抽了一口氣。儘管截至目前，我已在野外生活了三十八天，這時間長得足以讓我明白任何事情都可能會發生；儘管如此卻不代表當事情真 的發生時，我不會感到吃驚。



總之，我的靴子已離開我了，確確實實地離我而去。

我本能地伸手抓起另一隻靴子，像抱嬰兒般牢牢地將它…

走進世界的荒境，走出人生的荒蕪。

改編電影於2015年初上映

由金獎影后瑞絲‧薇斯朋主演、《失戀排行榜》、《非關男孩》尼克‧宏比編劇

各界媒體預測瑞絲薇斯朋將以此片再度奪得奧斯卡影后



　　什麼是勇敢？

　　坦然面對心碎是一種勇敢；接受一無所有是一種勇敢；

　　在絕望中堅持到底是一種勇敢；決定原諒自己是一種勇敢……

　　而真正巨大的勇敢是－－正對著恐懼，瞪視它。…

還是在雲南，有一天在山上幹活兒，忽然見到山下傣族寨子裏跑出一個女子，後面全寨子的人在追，於是停下鋤頭看，借機休息一下。

傣族是很溫和的，幾乎看不到他們的大人打孩子或互相吵架，於是收工後路過寨子時進去看一下。問了，回答道：今天一個運動，明天一個運動，現在又批林彪孔老二，一定是出了“琵琶鬼”，所以今天來捉“琵琶鬼”，看看會不會好一點。

這“琵琶鬼”類似我們說的“蠱”，捉“琵琶鬼”是傣族的巫俗，若發生了大瘟疫，一族的人死到恐慌起來，就開始捉“琵琶鬼”燒掉，據說可以止瘟疫。

我在鄉下幹活兒，抽煙是苦久了歇一歇的正當理由，不抽煙的婦女也可在男人抽煙時歇歇。站在那兒抽煙，新中國最底層機構的行政首長，也就是隊長，亦是拿抽煙的人沒有辦法，頂多恨恨的。…

我七八歲的時候，由於家中父親的政治變故，於是失去了一些資格，六六年不要說參加紅衛兵，連參加“紅外圍”的資格都沒有。



在書上的古代，這是可以“隱”的，當然隱是“仕”過的人的資格，例如陶淵明，他在田園詩裏的一股恬淡高興勁兒，很多是因為相對做過官的經驗而來。

老百姓就無所謂隱。

殊不知新中國不可以隱，很實際，你隱到哪裏？說彭德懷元帥隱到北京西郊掛甲屯，其實是從新中國的高層機構“隱”到新中國的低層機構去了。…