另一個例子是印度佛教。

印度佛教西漢末剛傳入的時候，借助道術方技，到南北朝才有了聲勢，唐達於鼎盛，鼎盛也可以形容為儒、道、釋三家並立。其實這時的佛教已是中國佛教的意義了。

例如印度佛教輪回的終極目的是要脫離現實世界，中國世俗則把它改造為回到一個將來的好的現實世界，也就是說，現在不好，積德，皈依，再被生出來，會好。這次輸了，再開局，也許會贏，為什麼要離開賭場？

釋迦牟尼的原意是離開賭場。

觀音初傳到中國的時候，還是個長胡子的男人，後來變成女子，再後來居然有了“送子觀音”。

這也怪不得中國人情急時是阿彌陀佛太上老君一起喊的。

佛祖也會呵呵大笑的，因為笑並不壞慈悲。

說到中國佛教的寺廟，二十四史裏的《南齊書》記載過佛寺做典當營生，最早的中國當鋪就是佛寺。

唐代的佛寺，常常搞拍賣會，北宋時有一本《禪苑清規》，詳細記載了拍賣衣服的過程，拍賣之前，到處貼廣告，知會世俗。

元代的時候，佛寺還搞過類似現在彩票的“簽籌”，抽到有獎。

佛寺的放貸、收租，是我們熟知的。魯迅的小說《我的師父》，汪曾祺的小說《受戒》，都寫到江南的出家人幾乎與世俗之人無甚差別。

我曾見到過一本北洋政府時期北京廣濟寺主持和尚寫的回憶錄，看下來，這主持確是個經理與公關人才。主持和尚不念經是合理的，他要念經，一寺的和尚吃什麼？

印度佛教東來中國的時候，佛教在印度已經處於滅亡的階段，其中很大的原因是印度佛教的出世，中國文化中的世俗性格進入佛教，原旨雖然變形，但是流傳下來了。

大英博物館藏的敦煌卷子裏，記著一條女供養人的祈禱，求佛保佑自己的丈夫拉出屎來，因為他大便幹燥，痛苦萬分。