道家呢，源兵家而來，一部《道德經》，的確講到哲學，但大部分是講治理世俗，“治大國若烹小鮮”，煎小魚兒常翻動就會爛不成形，社會理想則是“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，衣、食、住都要好，“行”，因為“老死不相往來”，所以不提，但要有“世俗”可享樂。

“無為而無不為”我看是道家的精髓，“無為”是講在規律面前，只能無為，熱鐵別摸；可知道了規律，就能無不為，你可以用鏟子，用夾子，總之你可以動熱鐵了，“無不為”。後來的讀書人專講“無為”，是為了解決自己的困境，只是越講越酸。

《棋王》裏撿爛紙的老頭兒也是在講無不為，後來那個老者滿嘴道禪，有點兒世俗經驗的人都知道那是虛捧年輕人，其實就是為遮自己的面子，我自己遇到超過一個加強營的這種人，常常還要來拍我的肩膀摸我的頭，中國人常用的世俗招法，話大得不得了，“中華之道”。我倒擔心缺根弦兒的讀者，當時的口號正是“振興中華”，贏球兒就遊行，失球兒就鬧事，可說到底體育是什麽呢？是娛樂。

愛因斯坦說民族主義就像天花，總要出的。我看民族主義雖然像天花，但總出就不像天花了。

汪曾祺先生曾寫文章勸我不要一頭紮進道家出不來，拳拳之意，我其實是世俗之人，而且過了上當中邪的年紀了。

道家的“道”，是不以人的意誌為轉移的自然秩序，所謂“天地不仁”。去符合這個秩序，是為“德”，違犯這個秩序，就是“非德”。