37、那看見了現在事物的人也看見了一切，包括從亙古發生的一切事物和將要永無止境延續的一切事物，因為一切事物都屬於同一系統、同一形式 。

38、經常考慮宇宙中所有事物的聯系和它們的相互關係。因為所有事物以某種方式都互相牽涉著，因而所有事物在這種情況下都是親密的，因為一事物依次在另一事物之後出現，這是由主動的運動和相互的協作以及實體的統一性造成的。

35、你沒有看到手藝人是如何使自己在某種程度上，適應於那不諳他們手藝的人，同時又仍然堅持著他們的技藝的理性（原則）而並不忍從它離開嗎？如果建築師和醫生將比人尊重他自己的理性（那是他和神靈共同的理性）更尊重他們自己的技藝的理性（原則），那不是令人奇怪嗎？

36、亞細亞、歐羅巴是宇宙的一角：所有的海洋是宇宙的一滴。阿陀斯山是宇宙的一小塊，所有現存的時間是永恒中的一點。所有的事物都是微小的、變化的、會腐朽的。所有的事物都從那兒來，從宇宙的統治力量中直接產生或者作為後繼物出現。因此，獅子張開的下顎，有毒的物質，所有有害的東西，像荊棘、爛泥，都是輝煌和美麗的事物的副產品。那麽不要以為它們是與你尊崇的事物不同的另一種性質的事物，而是對所有事物的源泉形成一個正確的看法。

33、只要腳做腳的工作，手做手的工作，手腳的勞動絕不違反本性。所以，對於一個人來說，只要他做的是一個人的工作，他的工作也絕不違反本性。而如果這工作不違反他的本性，它對這個人來說就決非壞事。

34、有多少快樂是被強盜、弒父者和暴君享受的啊。

31、回到你清醒的感覺，喚回你自身吧；當你從睡眠中醒來，你明白那苦惱你的只是夢幻，現在在你清醒的時刻來看待這些（有關你的事）就像你曾那樣看待那些（夢）一樣。

32、我是由一個小小的身體和一個靈魂構成的。所有的事物對於這小小的身體都是漠不相關的，因為它不能感覺出差別。但對於理智來說，只是那些不是它自身活動結果的事物才是漠不相關的。而凡是作為它自身活動結果的事物，都是在它的力量範圍之內的。然而，在這些事物中又只有那些現在所做的事是在其力量範圍之內，因為對於心靈將來和過去的活動來說，甚至這些現在的事情也是漠不相關的。

27、不允許人們努力追求那些在他們看來是適合他們本性的和有利的事物，是多麽殘忍啊！但當你因他們行惡而煩惱時，還是要以某種方式不允許他們做這些事。他們被推動做這些事確實是因為他們假設這些事是適合於他們本性的，是對他們有利的，然而情況不是這樣。那麽教育他們吧，平靜地向他們展示他們的錯誤。

28、死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中斷，是思想的散漫運動的停息，是對禸體服務的結束。

29、這是一個羞愧：當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退。

25、考慮一下在一段不可劃分的時間里，有多少關係到身體和靈魂的事情對我們每一個人發生，那麽你就不要奇怪，在同樣的時間里，有更多甚至所有的事物都在那既是一又是全的、我們稱之為宇宙的東西中產生和存在。

26、如果有人向你提出這個問題，"安東尼"這個名字是怎樣寫呢？你將不耐煩地說出每一字母麽？而如果他們變得憤怒，你也對他們憤怒嗎？你不鎮定地繼續一個個說出每一個字母麽？那麽在生活中也正是這樣，也要記住每一義務都是由某些部分組成的。遵循它們就是你的義務，不要煩惱和 生氣地對待那些生你氣的人，繼續走你的路，完成擺在你前面的工作。

23、對於那沒有理性的動物和一般的事物和對象，由於你有理性而它們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待它們。而對於人來說，由於他們有理性，你要以一種友愛的精神對待他們。在所有的場合都要禱告神靈，不要困窘於你將花多長時間做這事，因為即使如此化去三小時也是足夠的。

24、馬其頓的亞歷山大和他的馬夫被死亡帶到了同一個地方，因為他們或者是被收入宇宙的同一生殖本原，或者同樣地消散為原子。

21、如果有人能夠使我相信向我展示我沒有正確地思考和行動，我將愉快地改變自己；因為我尋求真理，而任何人都不會受到真理的傷害。而那保留錯誤和無知的人卻要因此受到傷害。

22、我履地我的義務，其他的事物不會使我苦惱，因為它們或者是沒有生命的物體，或者是沒有理性的事物，或者是誤入歧途或不明道路的存在。

在新世紀開始的幾年中，黑河上的閘壩終於向居延綠洲“成功調水”。上遊大壩向下遊開啟閘門下泄一些救命的水源，被贊美為“一曲綠色的頌歌”，“值得大書特書”——有關部門還為此專門出了本書，“調水”成了當年水利工作的重大成就。

雖然早已沒有了年輕時的激情與衝動，我還是為自己窮究的執著感到無奈。我缺少文人雅士那種出世的境界，也沒有那份清高。近20年的記者生涯，養成這樣的性格，總是想切近難題，踏破謎底，了解真相。而了解真情後，又常常感到迷惑甚至憤懣。不說也罷，說出來也許使一些人不快，但還是不得不說，這樣心里好受些。

黑河的所謂調水，其實就是中遊與上遊灌區閉閘，集中一段時間使河水下泄，使之能達到下遊。這不是什麽創造，是過去就有的老辦法。…

近來的睡眠習慣十分反常，我說反常，因為自小至大未試過黃昏七時便昏昏欲睡，但是這二十天來，不論人在紐約也好，人在三藩市也好，人在香港也好，都是同一個樣兒，七時開始便難撐倦眼，在紐約錯過了幾台百老匯好戲，只因當時的渴欲只是睡覺，除了睡覺之外，什麼也不想做。

當然，朋友們是安排了每晚請我吃飯的，但老是吃得呵欠頻頻，什麼儀態也沒有了，胃口亦不好，不過，至少硬撐了過去。…

在紐約街頭等的士，剛巧有一輛停在面前落客，於是便滿心歡喜，想著：真巧，一分鐘也不用等，那的士的乘客一下了車，我便馬上有的士坐了！的士的乘客下車下得慢，還未將整個身子挪出車外，后面已經有輛空的士到了，向我招招手，叫我上車，我一看，是張東方臉孔，有點親切的感覺，便跳上了車。

紐約的的士，司機位旁都貼著斗大的司機名字和照片，一看那名字，是Choon，我剛想問他是不是中國人，他已經很開心地用日語嘰嘰咕咕地跟我說了幾句話。

我說：

「我不是日本人，我是中國人。」

司機改用英語說：…

自殺的人永遠被人同情。

結果，連為了最無稽的理由而自殺的人都變成可憐可憫，萬事既往不咎。

由此可見，活著的人其實是負擔最重的，只要一天沒有死，一切都可被追咎，包括莫須有罪名在內。

現在男主外女主內的日子已經成為過去，各行各業充滿了傑出的女性，在這類女性之中，有些擺出一副太過精明能幹，隨時可以將別人生吞活剝的樣子，有時我想：這副模樣是否必須？一個聰明和工作能力高的女人，未必一定得加了男性化或者潑辣才能向大眾證明自己，為什麼一個女人不應該既能幹又女性化，既精明而仍然溫柔？

很多男人不喜歡茉莉安德絲，並非因為她在銀幕上有過什麼錯失，相反地她在各方面都做得很好、很認真，也許太認真了，以致所有認真都浮在面上：說話時太過字字清楚，一個嘴型也不含糊，不唔也不呀，跳舞時步步像用計算機算過，一分一厘也不差，令人感到這個女人不大像人。沒有人說話那麼清楚，走路那麼認真的。

我不是說人不應該認真，不應該在必須的時候硬橋硬馬，但是在內心認真，在內心有把持便夠了，不須要全部擺在外邊唬人。…

常常有人問我：「為什麼你的專欄叫做《懶洋洋的下午》？」我告訴他們，那是一首我很喜歡的歌的名字。我常常彷彿聽到開首那幾節怨怨悶悶的喇叭聲，常常閉上眼睛便看見那張唱片在他的唱盤上面轉一整個下午，甚至耳邊響起他粗暴地一把將我拉出門外憤怒地說：「你浪費了我！」的聲音。

也許我很自私，我喜歡他的眼睛，我喜歡他比我當時那十九年還要多九年的人生經驗，他懂得那麼多，瞭解得那麼多，跟他談話比跟十九二十歲的小伙子談話味道要濃郁十倍；即使我漸漸失去見他的渴望，即使我是帶著不快和勉強的心情去見他，我仍然喜歡跟他談話。…

並非心理變態，但常覺得被人誤解是件很好玩的事。既然別人錯看我的性格，便由得他錯好了，就算世上有十個八個不同的林燕妮好了，要別人瞭解真正的我來幹什麼？解釋都是多餘。

所以，我不會為別人的誤解和誤罵而大動肝火，或者氣憤難平，反正做人不過是場遊戲，扮演一下不同的角色也不錯。

也許這是習慣使然，自少至大給人誤解過無數次，而誤解當然沒有什麼是好的，不過我覺得都不用覺得委屈，誤解我的人自然是不打算喜歡我的人，假如他們堅持用錯的角度去分析我的為人——例如我幫助別人反被當作工於心計之類——那麼我解釋也是沒有用的。既然對方決心不喜歡我，那麼瞭解了我也一樣不會喜歡我，與其如此，不如誤解，誤解得越多越好，最怕是不喜歡我的人瞭解我。…

很怕做太空人。

坐過飛機嗎？有東西吃，可以躺下，可以上洗手間，但已經十分不自在，在機內一困許多個小時，有什麼樂趣可言？

做太空人更辛苦，沒有正常的東西吃，不能躺下，不能上洗手間，純粹是為科學而工作，回到地面時所呈現的光榮，和太空船艙內的枯燥剛好是兩個極端。

人家說：

好人上天堂，

壞人下地獄。

在我未上天堂又未下地獄之前，我想弄清楚一點：

到底什麼叫做好人？什麼叫做壞人？如我自己，我便不知道我好到什麼程度，或者壞到什麼程度。在塵世上，自然有人說我好，也有人說我不好，上帝果真能夠這麼容易把人分做兩大類？好壞的界線豈不是很危險？少了一分的在地獄，多了一分的在天堂，那麼說來，在天堂裡，分數最低的人只差一分便壞到應該下地獄，在地獄裡，分數最高的人只差一分便好到應該上天堂？

有一個說法我完全同意：

有才幹而沒有脾氣的人最好，

有才幹而有脾氣的人次之，

沒才幹而沒有脾氣的人又次之，

沒才幹而有脾氣的最劣。

有些人對自己的性格沒有自信心，唯恐沒有脾氣便沒有人會以為他與眾不同，所以便多疑多懼，有事沒事都怕別人不尊重他，大小脾氣亂發，令人感到煩不勝煩。…

有時想，甲和乙夫婦倆都那麼聰明，生的孩子一定了不起。

但是甲和乙偏決定不要孩子。

理由是，做人很煩惱，聰明的人不等於是沒有煩惱的人，他們到底是在製造個優生的人，還是在製造煩惱，令一個本來不存在的生命煩惱呢？那是好事還是壞事呢？

何況，人的智慧高低不過是人比人罷了，優生學毋須推廣，假如世上全是優生的人，高低的比較便等於和從前一樣——有高有低，目前IQ一百是正常，之后二百才是正常，大局仍是一樣。