同他那個時代的多數哲學家一樣，維柯也試圖對人類能力的界限作出界定。在討論人的本性和能力時，椎柯把想象力置於抽象思維之上。在他看來，想像力是人類創造力和實踐智慧之源，它與生命力的迸發密切相關聯。



維柯發現，各民族的創建者都具有詩人的本性，他們的思維是詩性的思維，詩性思維是與想像力聯系在一起的，它是整個民族乃至整個人類共同具有的不假思索的判斷。



（註：維柯：《新科學》，朱光潛譯，人民文學出版社1986年版，第231頁。）維柯寫道：「在那些原始時代，一切對人類生活為必要的事物都須創造出，而創造是天才的特性。事實上……不僅是對生活為必要的事物，就連有用的，供安逸的，愉快的，甚至是奢侈的和過剩的事物，在希臘哲學家們出現之前都已創造出了。………

維柯「真理即創造」的原則，還改變了以往人們認為人類活動及其歷史無法得到科學認識的看法，為關於人的科學以及整個社會科學奠定了信念基礎。如果過去人們因為人類事務是人的「自由」創造而將其歸結為純粹的偶然性，因而無法科學地給予認識的話，那麽在維柯這裏，恰恰因為人類事務是人創造的，它們才能夠真正被人所認識。



通過人類的創造性活動，人類活動的確定性與人類自我認識的真實性就結合起來了。正因為如此，我們認為，維柯首先提出了「人學」以及社會科學如何可能的問題，並且非常巧妙地為這種新科學的可能性提供了信念基礎。

人的能力與人類世界的創造…

然而，維柯提出的「真理即創造」(verum-factum)的原則，破天荒地為建立關於人和人類事務的科學奠定了信念基礎。為此，維柯必須向西方哲學的整個傳統提出挑戰。正如彼得·裏克曼所說的，「維柯感覺到，他不得不向其發起挑戰的哲學，其根子牢牢地紮於整個西方哲學傳統中。」（註：Peter Rickman,'Vico's First Principle and the Critique of Historical Reason',in Giorgio Tagliacozzo ed.,Vico:Past and Present,Atlantic Highlands,N.J.:Hurnanities…

（作者簡介：韓震，1958年生，現為北京師範大學哲學系主任、價值與文化研究中心教授、博士生導師。原文出處：《江海學刊》）期刊代號：B6；分類名稱；外國哲學；復印期號：2001 年 08 期）…

 在「詩的本質論」部分,本文將結合其五個中心詩句以「中-道」思想對之進行論述闡明。點明詩是存在之真的詞語性創建,是對真理中-道的創建。並對「人,詩意的棲居……」進行著重的論述,點明人類棲居「詩意」來自處於人神「之間」的詩人的對「神」之意的傾聽, 與對「民族之音」的解釋的「詞語性創建」。



在其中也要涉及語言、詩、真理之間的關系而且還會突出其民族和歷史色彩。並結合當代人的生存狀況點明其「人,詩意的棲居……」對於現代人形成詩意生存方式及追求詩意生存狀態的啟發。 語言的本質即本質的語言,即「道說」。…