在「詩的本質論」部分,本文將結合其五個中心詩句以「中-道」思想對之進行論述闡明。點明詩是存在之真的詞語性創建,是對真理中-道的創建。並對「人,詩意的棲居……」進行著重的論述,點明人類棲居「詩意」來自處於人神「之間」的詩人的對「神」之意的傾聽, 與對「民族之音」的解釋的「詞語性創建」。

在其中也要涉及語言、詩、真理之間的關系而且還會突出其民族和歷史色彩。並結合當代人的生存狀況點明其「人,詩意的棲居……」對於現代人形成詩意生存方式及追求詩意生存狀態的啟發。 語言的本質即本質的語言,即「道說」。

道說也就是「之間」之運作,也就是「中-道」。詩思近鄰,同為道說的方式;海德格爾對存在之「隱」的發現使其極為重視語言的「大地性」;存在離不開,在某種意義上也就是生成著的「關系域」,因此海德格爾極為重視「語言的關系性」。同時在其語言論中,我們將揭示其極富詩意色彩的結論「語言是存在之家」並對之從「中-道」存在論進行闡明。同時在其中又簡略地總括了詩、語言、思三者之間的關系:詩與思是近鄰關系,它們是親密一體的,都是「語言之家」的「看家人」。

「語言是存在之家」,語言在敞開澄明的同時,又對存在進行了遮蔽,這就形成了「說不可說」的具有佛學意味的話語方式。「本真的語言即道說」,大道之音原本就是在不可說與可說「之間」;「詩思近鄰同為道說的方式」,詩使存在之思澄明,思使存在之詩超越,思詩合一才能達到傾聽大道,付諸詩言的「境界」。大道的神秘運作即「道說」,道說也就是「顯隱兩重性」也就是「中-道」。「道說」乃本質的語言,道說作為切近與顯示,要發為人言,從「不可說」變為「可說」,這就需要詩人與思者。

詩人與思者處於「可說」與「不可說」的生存界面上。道說以詩思方式發為人言。因此,詩、語言、思在大道顯隱一體運作的意義上是一體的,這就是海德格爾詩性之思的秘密——「中-道」,它是形而上學的語言觀及詩思二離的思維及言說方式所無法澄明的。詩與語言及思息息相關,故而,在文中一並論之。 除此之外,本文還以「境域生成」為「路標」追思了物的本源與詩性突圍,以及技術與藝術的本源一體關係系,並且對神學之神聖的本源及其詩性的追思進行了研究,最終通向命運之詩的道路。

而命運之詩實即言說的是作為境域生成的命運境域的創生性。 總之,本文通過對海德格爾本源之思與詩性突圍的研究力求對海德格爾的思想進一步接近,並最終在命運本源的層面上對海德格爾的詩性思維進行研究。

本源之思說的是要聽從本源而思,以本源的創生性方式來思,也即要聽從命運之音而思; 而詩性突圍說的是命運自身對一切固定化、形式性的外在和內在僵化形態的自身解構以及自性化解。也就是說,海德格爾的本源之思與詩性突圍實際上是對將自身化入了命運之境,其實也就是命運之境借助於海德格爾之思與其詩性的思路與言路來獲得自身的顯現與發生。當然,任何研究都是一種闡釋, 都是一種解蔽,本論文也不例外。（作者单位： 山東師範大學）