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陳明發（亦筆）的詩 1977 〈傘〉（4）

"三、數位習態的塑形：社交媒體的場域邏輯布赫迪厄認為「場域」（field）是社會實踐發生的舞台，每個場域都有其規則與價值體系。若將社交媒體視為一個獨立場域，我們會發現它內建的演算法邏輯與互動機制，不斷強化了…"

Friday

舒靈的詩《鐘》

"莱布尼兹《單子論》第一部分·單純實體（第1節——第9節） 1.The Monad, of which we shall here speak, is nothing but a simple substance, which enters into compounds. By 『simple』 is meant 『without parts.』 (Theod. 10.)…"

Aug 19

陳明發（舒靈）的詩《孤獨》

"莱布尼兹《單子論》第一部分單純實體（第 1節—— 第 9節） 1.The Monad, of which we shall here speak, is nothing but a simple substance, which enters into compounds. By 『simple』 is meant 『without parts.』 (Theod.…"

Aug 19

超人偶爾飛 commented on 超人偶爾飛's blog post 顧彬的詩《新離騷》

"愛墾網APP:從情動轉折(affective turn)學派角度分析顧彬的“新離騷”～～不要再提什麼戰爭和驅逐。我們夠傷感了。沒有緣由我們都會流淚，更別提什麼剝皮抽筋讓一萬個人分食自己的肉。不要再提什麼跳樓，什麼末日和憂郁症。我們寧願虛無在生前死後在懷疑前失望後。不要再提什麼意義和邏輯。更幸福的是一塊石頭，一片雲和一陣微風。若不是生前死後，我們但願無舌無耳無目。這首詩從…"

Aug 17

"6.Thus it may be said that a Monad can only come into being or come to an end all at once; that is to say, it can come into being only by creation and come to an end only by annihilation, while that which is compound comes into being or comes to an…"

Aug 14

舒靈的詩《鐘》

Aug 14

舒靈的詩《鐘》

"8.Yet the Monads must have some qualities, otherwise they would not even be existing things. And if simple substances did not differ in quality, there would be absolutely no means of perceiving any change in things. For what is in the compound can…"

Aug 13

陳明發（舒靈）的詩《孤獨》

Aug 13

陳明發（亦筆）的詩 1977 〈傘〉（4）

"愛墾APP:微小說《退場》黎教授退休了。終於習慣了午飯後不再打開信箱查收審稿通知，也習慣了書房裡的沉默不再被學生的提問打破。…"

Aug 9

陳明發（亦筆）的詩 1977 〈傘〉（4）

"教育学詞條名稱：心理社會理論_艾里克森(E._Erikson) 緣起艾里克森的父母親為丹麥人，父母離異後，隨父母遷居至德國，母親也改嫁於一位猶太醫生，但也因為如此，使他在身分上引起了困擾。而後因為歐洲不安定，在1939年時歸化美國，也才更名為Erik Erikson。他根據自身人生經驗及多年從事心理治療觀察所見，發展出心理社會發展理論。艾里克森社會心理發展階段是根據艾里克‧艾里克森描述，將正常人的一生，從嬰兒期到成人晚期，分為8個發展階段…"

Aug 8

陳明發（亦筆）的詩 1977 〈傘〉（4）

"童年中期（6-10歲）社會心理危機：勤奮對自卑正式進入學校的時期。此時適時的鼓勵很重要，若父母期望過於高不可攀，可能造成兒童的自卑心理。中心任務：教育正面成果：獲得學習能力，成就感自我品質：能力重要關係：學校青春期（11-18歲）社會心理危機：…"

Aug 7

陳明發（亦筆）的詩 1977 〈傘〉（4）

"愛墾APP:退休學者的心理學與學術倫理——以〈學術殿堂叙事〉個案為省思一、前言在〈學術殿堂叙事〉中，作者以極具批判性的語調評論部分退休學者「退而不休」的行徑，強調「學術需與時俱進」、「過去的榮耀不足以為當下學術背書」，甚至認為「不讀新書」等於「學術淘汰」。這段敘事表面上是對學術品質的堅持，實則蘊含了複雜的心理動機與倫理價值判斷，值得深入探討。本文將從心理學與學術倫理兩大面向剖析此案例，進一步探問：退休學者在學術場域中，應扮演何種角色？學術貢獻與參與的標準，是否真能以…"

Aug 6

舒靈的詩《鐘》

"10.I assume also as admitted that every created being, and consequently the created Monad, is subject to change, and further that this change is continuous in each. 我還認為以下觀點是理所當然的，即每一創造物，因而每一被創造的單子都是變化著的，而且這一變化在每一事物中都是持續不斷的。 11.It follows from what…"

Aug 2

陳明發（舒靈）的詩《孤獨》

Aug 2

超人偶爾飛 posted a blog post

愛墾APP：文化創意發生論共鳴點

愛墾APP：文化創意發生論共鳴點～～回顧中國文學理論發展階段，兩晉至唐宋（陸機、劉勰、鍾嶸和姜夔）強調情感與形式的交融，形神並重，詞語為情志載體；南宋姜夔以詞為情感深層書寫，展現文人情志的高雅疏淡風格。與西方哲學家班雅明的“靈光”比較下，我們可能發現文化創意發生論共鳴點。讓我們從三個層次來展開：（一）基本概念對照、（二）思想共鳴分析、（三）文化創意發生論的詮釋深化。一.基本概念對照：中國文學理論（兩晉至宋，以陸機～姜夔為核心）：概念說明情感為本如陸機《文賦》：「情動於中而形於言」，文學創作源於內在情感的激動。形神合一劉勰《文心雕龍》：文字為形，神為情志與靈性，創作須達成形與神的共振。情志即風格鍾嶸《詩品》與姜夔詞論：文風品評不止於技藝，更重詩人內在風神與氣骨之展現。意象傳情姜夔詞中的情感多以極簡、白描意象傳遞，如「綠楊堤畔」映照離情，蘊藏幽約情感。班雅明（Walter…See More

Jul 30

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