The Light of City: Follow the Curve by Laurence Penne
"那麼，神秘主義這種古老的思想何以會在二十世紀初的理性環境中「復興」[21]？它何以能夠形成對啟蒙理性的反思和質疑？何以成為視科學精神為典范的理性主義者烏爾里希的一種新的精神追求？這個問題實際上就是神秘主義與理性的關係問題。…"
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The Light of City: Follow the Curve by Laurence Penne
"事實上，在未發表的草稿殘篇中，穆齊爾讓烏爾里希本人對「另一種狀態」進行了反思：「我在想：它作為真實的生活是可行的嗎？」（1419）這是對神秘主義狀態的可持續性和承載能力的疑問。…"
私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉09
"日劇《東京愛情故事》（1991，富士電視）經典台詞
喜歡這兩個字，有時候比說五百句繞口令還難。
如果可以討厭你，那該有多輕鬆。
趁我在的時候，想哭就哭吧！把眼淚打包回家，一個人的時後會更難受喔！
人家說跟第二喜歡的人交往，才是最好的選擇。
我已經不行了，只能撐到這裡，我的電池好像沒電了，明明這麼近，感覺卻這麼遠。
「不是因為沒人陪才覺得寂寞，而是因為某人不在感到寂寞。」重溫莉香愛的純粹！
日劇《東京愛情故事》改編自柴門文同名漫畫，阪元裕二編劇，鈴木保奈美、織田裕二、江口洋介出演，1991年播出至…"
The Light of City: Follow the Curve by Laurence Penne
"[續上]徐暢·理性的他者：《沒有個性的人》中的神秘主義～～穆齊爾的這種思想特征最直接地體現在小說中提出的「兩棵生命之樹」（583）的概念上，概括地說，這兩棵生命之樹代表的就是理性和心靈，它們共同構成人的精神生命的根本。烏爾里希曾不無嚴肅地提出要建立一個「精確性和心靈的總秘書處」（597），以求對時代精神狀況進行一次「總盤點」（597），這個念頭的產生是基於一個現狀，即理性和心靈這兩個人類精神生活的基本領域迄今為止一直處於一種彼此割裂、各自極端發展的狀態，而現代生活的種種「極為可怕現…"
The Light of City: The sweet life by Thai Hoa Pham
"[愛墾研創]「華語語系」（Sinophone）
若以較為凝練而清晰的方式回應，「離散」（Diaspora）與「華語語系」（Sinophone）的關係，可以理解為：前者提供歷史經驗的敘事框架，後者則對此框架進行在地化與去中心化的重構。
首先，「離散」描述的是一種族群的歷史處境——人們因各種力量離開原鄉，分布於世界各地，並在記憶、文化與情感上持續與原鄉保持聯繫。這種概念源自猶太人大流散，後來被廣泛應用於包括華人社群在內的全球遷徙研究之中。在這個框架下，海外華人常被理解為「以中…"
The Light of City: Blizzard by Sergey Redki
"西片裏的經典台詞
“I’ll be back!” “May the force be with you.”
這幾句來自好萊塢電影的經典台詞，大家一定不陌生，不論你有無看過電影，這些台詞已滲入日常的英語對話，成為文化的一部分。而好萊塢電影台詞是如何煉成通俗文化的一部分？為何同一句台詞的哏會被後來的電影一再「致敬」？那些我們津津樂道的電影情節背後，又有何歷史脈絡？
《好萊塢經典台詞裡的美國文化》（American Culture in…"
The Light of City: Waiting by Nalini (Alex) G.
"[愛墾研創·嫣然] 日劇《美麗人生》（Beautiful Life）的文化反思～～
在二十世紀末至二十一世紀初的日劇黃金年代，《美麗人生》（Beautiful…"
"[續上][愛墾物叙事]從《美麗人生》開始講「媒介即關係」～～當人無法即時面對彼此時，聲音被暫存，情緒被延遲，關係因此多了一層時間差。這種「延遲溝通」的媒介，使人得以在說與不說之間猶豫，在聽與回應之間思考。它某種程度上也是一種情感教育：學習如何在距離中維持連結。
同樣重要的，是劇中反覆出現的鋼琴與電子琴。對角色而言，音樂不只是技藝，而是一種與自我對話的方式。當語言不足以表達內心狀態時，音符成為替代性的媒介。鋼琴的練習過程——重複、修正、挫敗與突破——…"
"香港國際影視展FILMART：距離影視文創復興有多遠？
在梁家輝再度於香港金像獎封帝之後，圍繞香港電影的討論再次浮現出一種熟悉的矛盾：一方面，我們仍能見到頂尖演技與專業精神的高光時刻；另一方面，關於產業前景的疑問卻從未真正消散。當這樣的個體榮耀與集體焦慮並存時，問題的焦點其實早已不在於「港片還行不行」，而在於——這種仍然可見的文化能量，為何遲遲無法轉化為產業層面的復興？
若將視線從單一事件移開，轉向更宏觀的文化結構，我們會發現一個耐人尋味的現象：香港並非缺乏平台，也並非完…"
私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉10
"[陳明發·歆唤同框]人在勝景前，總有美不勝收的感覺。有了智能手機以後，拍照成了一種定格這份感覺的方法，久了便成了慣習。多數時候，人走到了照片中那框格裡，變成人景同框。有人要是問起，或自己想和人分享，照片不單只是人在現場的證明，也是開始敘事的草稿。可是我們會發現，不管怎麼言說，「美不勝收」也只能落得「千言萬語」、「筆墨難以形容」。文創作品，如文學、影視、繪畫、設計、戲劇、建築等，都可能是「不勝收」的事物。原創者在創作、表達時的內心世界，肯定是「不勝收」；賞閲者投入作品時，那「不勝收」…"
私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉11
"陳楨札記：山開始崩、地開始裂......
山開始崩、地開始裂以前，有些人亢奮得格外有看頭；例如在國難期間趁機發財不算，還要人們感恩遇上了好領袖。說他們對「沒有明天」沒有概念是不對的；他們可以賤價典當掉所有人的「明天」，換取他們自己的。
「心安理得」是個好產品；屬於情緒消費。
從生活舞台的主角，變成別人生活的觀眾，也是一份對生活的關懷。"
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[愛墾研創·嫣然] 歸帆之光：在Sinophone文創視野下重思海外華人電影的未來地景
Posted on April 22, 2026 at 12:30am 1 Comment 8 Promotions
歸帆與夕陽同框彌漫
晚照伴回鄉，滄浪迴腸
夜色前的餘暖格外繞樑
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[愛墾研創·嫣然]日劇物叙事：另一種集體記憶？
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[愛墾研創]情動轉型軸線：日韓電視劇中的女性主權～～
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[愛墾研創·嫣然]量子思維對文創的啓示
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[愛墾研創·嫣然]量子思維對文創的啓示～～在當代文創產業高速變動的語境中，「創意」已不再只是靈感的偶發，而是一種對複雜世界的回應方式。當我們以傳統牛頓式思維——線性、可預測、因果分明——來理解文化生產時，往往會陷入模式化與重複性的困境。然而，量子思維的引入，則為文創開啟了一條嶄新的認知路徑：它不僅改變我們如何理解創作，也重新界定了創作者、作品與受眾之間的關係。…
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