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埃及情詩·Egyptian Romantic Poems

"翟永明詩歌·人生流轉壽高多辱當我睡下你必不可喚醒我這顆老皺腐濁血流緩慢的心臟此刻我的愉悅必如混沌急於回至母體蜷縮無知無覺急於降生你便知我急於離開沿著老邁之血匆匆返回我停止生長骨疏筋縮姿態已難看只有夢裏迷人而無羈此刻我的愉悅必如快樂之嬰猛然伸展必將四肢百骸抻開去撕裂天空去吞吐你便知我並非貪戀此身沿人生椎骨爬行到中部或上部？中年或壯年？靈魂已磨損至粗糲疲盡曾經喜愛的…"

6 hours ago

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"姜濤詩選〈慢跑者〉終於等到了這一天，到郵局領取退休金可以早睡早起，完全聽憑內心的安排六月的天空像一道斜槓插入，刪除床板盡頭肉感的懸崖，濺起一片燕語鶯聲以及昨夜房事中過於粗暴的口令缺乏目的，做起來卻格外認真白網球鞋底密封了洪水，沿筋腱向腳踝輸送足夠的回力，一步步檢討大地只有老套經驗不足為憑，他決定嘗試新的路線，前提當然是：身披朝霞的工程師還能爬上少婦茁壯的高壓塔「多吃大豆，少吃豬肉，每天用日記清洗腸胃」…"

7 hours ago

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尊重自己：创意人心理学（第2部分）

"姜濤詩選〈病後聯想〉奔波一整天，只為捧回這些粉色和藍色的小藥片它們堆在那兒，像許多的紐扣雲的紐扣、燕子的紐扣、囚徒的紐扣從張棗的詩中紛紛地掉了下來，從某個集中營裡被靜悄悄送了出來原來，終生志業只屬於勞動密集型 ——它曾攪動江南水鄉它曾累垮過騰飛的東亞想清楚這一點今夏，計劃沿渤海慢跑那裡開發區無人，適合獨自吐納 2014.7"

yesterday

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉07

"埃絲特爾·巴雷特：克里斯蒂娃眼中的藝術編輯推薦：作者多年的教學以及同藝術家共事的經驗告訴我們，概念與觀點就像工具一樣，只要有用處它們就有探究價值。本書的大部分內容與思路都是建立在此種觀念之上的。當然，這里也有一些疑問（這些疑問也構成了我們踏上征途的路徑圖）：克里斯蒂娃哪些方面的研究與藝術家最相關？她的研究如何闡釋實踐與創作過程？如何使用克里斯蒂娃的觀點來解讀藝術品？她的研究如何闡釋藝術家與藝術品之間，藝術家、藝術品與觀眾之間，藝術與知識之間的關係？最後，這些問題的答案是否能揭示出…"

Wednesday

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉07

"目錄作為物質過程的語言符號與象徵否定、拒斥與意義生成實踐與經驗藝術、經驗與革命第二章作為實踐的闡釋欲望與語言作為實踐的闡釋：經驗的符號論符號分析法與X功能作為互動分析的闡釋實踐與戲謔第三章藝術與情感什麼是情感為什麼精神憂郁憎惡與暴力精神分析法、精神憂郁症與藝術藝術中的死亡與耶穌復活什麼是愛作為哀悼之做的敘事第四章…"

Tuesday

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉07

"符號：情境中，非言語維度的互動（續上）讓我們將這種觀點往前推進一步，關注到對語言有一定掌握的孩童。當母親給孩童唱搖籃曲時，歌詞共享著「睡覺吧小寶貝」這樣一種社會含義，它構成了一種象徵；另外一方面，母親唱歌時的節奏、音調以及其他一些聽覺元素則表達著符號維度。現在，想象一下假如母親用一種平直的語調去讀這些歌詞，而不是用溫柔的音調去唱並且配合一些表演。那麼，這很可能對孩童沒有什麼作用。…"

Monday

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉07

"歷史符號學歷史符號學（狹義指一切古今中外相關於史學技術性分析知識，廣義指對於前者大目標構建的認識論和方法論的核心部分；此部分要求同時准備現代西方哲學，現代西方人文社會科學理論，現當代西方歷史理論，中國史學各分支，當代符號學等各領域的知識）作者：李幼蒸，漫談歷史學與符號學——貴陽論壇隨想-2 來源：符號學論壇 2013-04-28）"

Apr 27

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉07

"歷史符號學按照我本人的符號學觀點，符號學在狹義和廣義兩方面，都與歷史理論密切相通。狹義符號學是指人類話語系統和其所指稱的歷史現實的相關關系分析，其特例即歷史話語和歷史現實的意指關系研究；廣義符號學則指人文科學理論話語構成的普遍語義學分析。百年來現代符號學的發展，使其成為當代和未來人文科學認識論和方法論進一步現代化的語義學工具之一。…"

Apr 26

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉07

"狂暴寫詩的痴迷…"

Apr 23

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉07

"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。出處與釋義上面的經典名句，出自屈原《離騷》。「漫漫」，遙遠、長久。「其」，代詞，指「路」。「修」，漫長。「兮」，文言助詞，相當於現代的「啊」或「呀」。「求索」，求取，尋求。全句的意思是：前面的路途又遠又長啊，我將上天下地追尋自己的理想。體悟與應用…"

Apr 18

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尊重自己：创意人心理学（第2部分）

Apr 18

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉16

"存在的方式《銀翼殺手2049》提出了一種十分存在主義式的問題，記憶是植入的，一「出生」就被設定好了的存在的理由，複製人面對的這些問題，無非是「人」的處境的一種象徵。面對龐大的「虛無」，人必須用盡力氣掙扎着找到一種值得信仰的外在事物，對電影中的許多「複製人」來說，能夠生育的複製人是凌駕於自身存在之上的「奇蹟」，將自己交付於那樣的奇蹟之下，遺忘自己存在背後的龐大虛無，成為支撐這樣一個奇蹟的小小螺絲釘。我們「人」不也如此。…"

Apr 15

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海絲路·文化·軟實力

"《順風相送》几个月前，欣闻中华书局通过努力，已出版了在英国牛津大学博德利图书馆珍藏多年的中国重要史籍《顺风相送》和《指南正法》两本中国古代的海道针经影印本。从那时起，我们就一直在关注这两本书的发行。近日，它已经来到了诏安县图书馆。这是一个套装书，一函两册，原样等大。“中华书局采用四色印刷方法影印出版，以原汁原味的形式将两本书呈现给读者，让大家可以感受到传统文本的魅力”（引自《铁证如山！英珍贵藏书力证钓鱼岛是中国固有领土》）。更重要的是，这两本书，跟诏安人吴…"

Apr 13

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尊重自己：创意人心理学（第2部分）

"海德格爾：向死而生向死而生是指德國哲學家馬丁·海德格爾在其存在論名著《存在與時間》中提出的哲學理念。他在書中用理性的推理詳細的討論了死的概念，並最終對人如何面對無法避免的死亡給出了一個終極答案：生命意義上的倒計時法—「向死而生」。在書中海德格爾對「向死而生」的解釋是：死和亡是兩種不同的存在概念。死，可以指一個過程，就好比人從一出生就在走向死的邊緣，我們過的每一年、每一天、每一小時，甚至每一分鐘，都是走向死的過程，在這個意義上人的存在就是向死的過程。而亡，指的是亡故，…"

Apr 13

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海絲路·文化·軟實力

"（續上）文中“好個開梳乞娘揷，怯個開梳賣別人。”两句更是典型的诏安白话，普通话念下来简直会不知所云。“好個”诏安话就是“好的”，“怯”在普通话中，念qie,意为胆小，没勇气，畏惧的。诏安白话音念怯Kiam④…"

Apr 12

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尊重自己：创意人心理学（第2部分）

"經典現象學的「兩個教條」在「時間」境域背景下的「技術」過程就首先不是什麼「連續」「流淌」「延伸」，而就其原本而言，是伴隨著「延—異」「變形」和「迷失方向」而來的「新生」或「再生」。或者換句話說，斯蒂格勒和海德格爾一樣，認為「技術」的時間性本質不再僅僅是連續，承繼和演進性的「生生不息」，而更是充滿裂隙、斷層和接續性的「向死而生」。所以，斯蒂格勒才會說：「成為技術的就是一種在根源處的撕裂出去，而社會創生（socio-genesis）則是和技術創生（techno-genesis）的重新…"

Apr 11

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宋學勤·論鄧以蟄美學思想的體系與特征

Posted on October 31, 2023 at 4:00pm 0 Comments 4 Promotions

「中西融合」或「中西互釋」作為20世紀中國現代美學轉型時期的典型特征，已被學界廣泛認可和接受。在鄧以蟄研究領域，既有研究成果已經注意到論鄧以蟄美學思想中的「中西融通」特征，但詳論不多。朱志榮在《論鄧以蟄中西融通的美學研究方法》中也僅僅是將其當作美學研究方法來看待，並未全盤研究其中西融會的美學特征。且大多數研究成果認為鄧以蟄的美學思想沒有建構起完整的體系，對之批評較多。

這些觀點不僅不夠全面，且大多是從文學美學的角度予以論述①，沒有從藝術美學的角度去看到鄧以蟄融匯中西又自成一體的努力。一般地，判斷美學思想是否成為獨立體系，有三個標準：一是有中西美學的深厚基礎，二是對中西美學的某一問題或多個問題有理論創新或再闡釋，三是其理論觀點能自圓其說，各元素或各部分能自洽並在邏輯上形成闡釋鏈條，這也是最關鍵的一點。顯然，鄧以蟄美學思想具備以上三點，並顯示出自己的特征。…

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