《西遊記》第八回說沙和尚在流沙河做妖怪時，“向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沈水底。惟有九個取經人的骷髏，浮在水面，再不能沈。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時拿來頑耍。”這正是從深沙神一段變出來的。第二十二回，木咤把沙和尚項下掛的骷髏，用索子結作九宮，化成法船，果然穩似輕舟，浪靜風平，渡過流沙河。那也是從《詩話》里的金橋銀線演化出來的。不過在南宋時，深沙的神還不曾變成三弟子之一。豬八戒此時連影子都沒有呢。

次說《詩話》中敘玄奘路上經過許多災難，雖沒有“八十一難”之多，卻是“八十一難”的縮影。第四章猴行者說：

我師莫訝西路寂寥，此中別是一天。前去路途盡是虎狼蛇兔之處。逢人不語，萬種恓惶；此去人煙，都是邪法。…

此中可注意的是：（l）當時有玄奘“生前兩回取經，中路遭難”的神話。（2）猴行者現白衣秀才相。（3）花果山是後來小說有的，紫云洞後來改為水簾洞了。（4）“八萬四千銅頭鐵額獼猴王”一句，初讀似不通，其實是很重要的；此句當解作“八萬四千個獼猴之王”（說詳下章）。

第三章說猴行者曾“九度見黃河清”。第十一章里，他自己說：

我八百歲時到此中（西王母池）偷桃吃了，至今二萬七千歲不曾來也。

法師曰：

今日蟠桃結實，可偷三五個吃。

猴行者曰：…

三

民國四年，羅振玉先生和王國維先生在日木三浦將軍處借得一部《大唐三藏取經詩話》，影印行世。此書凡三卷，卷未有“中瓦子張家印”六個字。王先生考定中瓦子為宋臨安府的街名，乃倡優劇場的所在（參看吳自牧《夢粱錄》卷十九，又卷十五），因定為南宋“說話”的一種。書中共分十七章，每章自有題目，頗似後世小說的回目。書中有詩有話，故名“詩話”。今鈔十七章的目錄如下：

口口口口第一。（全闕）

行程遇猴行者處第二。

入大梵天王宮第三。…

下文又云：

行百余里，失道，覓野馬泉，不得。下水欲飲（下字作“取下來”解）。袋重，失手覆之。千里之資，一朝斯罄！……四顧茫然，人馬俱絕。夜則妖魑舉火，爛若繁星；晝則驚風擁沙，散如時雨。雖遇如是，心無所懼；但苦水盡，渴不能前。於是時，四夜五日，無一滴霑喉；口腹干燋，幾將殞絕，不能復進，遂臥沙中。默念觀音，雖困不舍，啟菩薩曰，“玄奘此行，不求財利，無冀名譽，但為無上道心正法來耳。仰惟菩薩慈念群生，以救苦為務。此為苦矣，寧不知耶？”如是告時，心心無輟。至第五夜半，忽有涼風觸身，冷快如沐寒水，遂得目明；馬亦能起。體既穌息，得少睡眠；……驚寤進發，行可十里，馬忽異路，制之不迴。經數里，忽見青草數畝，下馬恣食。去草十步，欲迴轉，又到一池，水甘澄鏡徹。下而就飲，身命重全，人馬俱得穌息。……此等危難，百千不能備敘。………

民國十年十二月中，我在百忙中做了三篇《西遊記序》，當時搜集材料的時間甚少，故對於考證的方面很不能滿足自己的期望。這一年之中，承許多朋友的幫助，添了一些材料；病中多閑暇，遂整理成三篇考證，先在《讀書雜志》第六期上發表。當時又為篇幅所限，不能不刪節去一部分。這回《西遊記》再版付印，我又把前做的《西遊記序》和《考證》合並起來，成為這一篇。

一

《西遊記》不是元朝的長春真人邱處機作的。元太祖西征時，曾遣使召邱處機赴軍中，處機應命前去，經過一萬余里，走了四年，始到軍前。當時有一個李志常記載邱處機西行的經歷，做成《西遊記》二卷。此書乃是一部地理學上的重要材料，並非小說。…