七、聶家岩，必將成為未來故鄉的經典比喻和神話

聶家岩詩篇的內容，當然永遠不只是前面所述這些意義。橫向展開的內容是故鄉的三個維度：人物、風物及心靈史。當作者人到中年重新回顧童年的生活場景，回憶那些遇見的人，把玩兒的物件和遭遇的事件，像向教授這樣的敏銳詩人，不可能用退休老幹部的筆法，再去簡單描寫那個已經面目全非的故鄉。如何在故鄉的重新解析裏，找到鄉村人類學的文化本質意義，才是一個優秀詩人在這個時代所應該肩負的責任。

前文有問，一部優秀的詩集，第一層是記載事實，第二層是表達愛與哀愁，第三層是反躬自省，第四層和第五層又幹什麽呢？大多數認真的詩人，都做得到回憶、抒情和反省，大多數詩人也只能止步於此。…

六、修辭，以立故鄉之誠

故鄉在離我們遠去，即使我們興趣盎然地再次回到故鄉，故鄉也已經離我們遠去，或許，她只可能存在我們的語言描摹裏。這種描摹方式，向以鮮基本建立了自己的語言修辭體系：尋常場景的神話語言學，或本能倒逼出的欲望語言學。

早先的聶家岩

一定有段輝煌的馴馬史

那道名叫跑馬梁的小山丘

表明曾經良馬馳騁…

橫斷山脈的滇西邊疆地區，往往是貧困、邊遠的代名詞。然而在滇西高黎貢山西麓有一座邊境小城，海內外多元文化在這裏交融並存，中華傳統文化在這裏熠熠生輝，這座獨特的邊城就是雲南省騰沖市。

78歲老人寸尊智的家在保山騰沖市和順古鎮，家裏有兩座融合漢族白族風格的百年院落。“我的曾祖父是個貢生，到緬甸經商創業；祖父三兄弟在緬甸恰井辦商號很有名氣；12歲去緬甸的父親在木姐辦了海豐商行，我和兒子先後在瑞麗辦商號做進出口生意。”寸尊智向記者講述了自家5代人走夷方闖海外經商的歷史。他是最美保護古鎮老人，先後為和順公益建設捐款10萬多元。…

潘先生和羅婆婆，沒有幸運到完成這種乾坤相生相長的循環，他們沒有機會，把傳承銘刻在自己的家園。這樣的疼痛，除了當事人，恐怕就是作者感受得最為深刻。那些美麗慈悲的人物，那些曾經的輝煌，在這裏哢嚓哢嚓，斷裂開去。這樣的消逝“比黃金更加壯麗”，這種壯麗是對歷史的哀悼，也是對未來的祝福，是當下我們忍不住的疼痛。…

也只有在故鄉的道場，一個天真的少年，才可以無憂無慮的沈溺，可以內聖外王、顧盼自雄，有這樣堅實實的人格基礎的厚積薄發，才有自己天性的敏銳，甚至能從腐朽的世界找到耀眼的光芒。詩人在《牛糞如煙》中寫道：

在所有的動物糞便中

我唯一能接受的是牛糞

它不僅與傳說的黃金有關

更與低矮的房屋有關

還是治療凍傷的良藥…

超越簡單的物理度量，注入生活的規劃內涵：一是貧瘠土地上勞作可能帶來的谷穗收成的高度，二是滋養生命萬物的溪水寬度，他們都是同樣的父愛，矛盾沖突的父愛：水流豐沛，則表示風調雨順，稼穡豐收；而河水泛濫又是孩子生命安全的障礙。一個父親，如何丈量這個寬度或高度，需要怎樣的智慧，一把銀卷尺可有這個擔當？

事實恰恰相反：卷曲的尺子

很少展露容貌，從祖父傳下來的

小銀盒，是父親珍藏的一顆

不欲輕示於人的瑰寶…

三品風水：穿行於土地下面的盤根錯節，在很多時候把幾個家庭在地底下串聯起來，正所謂“同氣連枝”，也把過去和未來、生與死串聯起來，正如詩句“穿透小學操場、梯田以及墳墓”。世界上有一些部族，就像電影《阿凡達》表現的那樣，大樹變成靈魂的安放地。貴州黔東南的芭沙族至今演習的風俗：每當一個親人離世，家人就種下一顆樹安放他的屍骨和靈魂，所以芭沙人祖祖輩輩拒絕砍樹。大樹承載的古老故事太多，見證的村莊變遷太久，大樹就像一個古老的聖賢，成為人們祈求長壽繁衍子嗣的偶像。滿樹掛滿紅綢之類的吉祥物，逢年過節，接受人們祭拜，成為關乎村落命運的風水樹。 

至於晝夜分泌的愛情或樟腦 …

題記：回首家園，我和家園都已經不存在，只記憶的鋸齒劃過心尖兒。 

今年的十月，比往年的十月更加肅穆一些，向以鮮教授的新詩集《我的聶家岩》，在華東師大出版社出版了，這部不僅僅是“懷鄉”詩集的雋永深意，又令作者在故土題材、故鄉的文化、情感、家國運道的書寫上，到達一個新的高度。《我的聶家岩》是今年下半年最值得關注的一部詩歌作品，對於未來的影響可能會超出很多人的生命長度。 …

最近，中國國內某博物館一個大型展覽匯集了眾多精品，其中不乏國寶級文物，觀眾從展廳走出時卻很懵。有人坦言，精品雖多，但彼此沒有明顯的主次與關聯，銘牌上也只是簡單寫著名稱、年代、出土地點，像是把文物從庫房搬到了展廳，讓人看不出頭緒，也提不起興致。





（中國浙江美術館）…

2017年，你為文化排過多久的隊？歲末年初，有媒體在盤點過去一年的文化現象時發現，排隊成為常態。故宮博物院再現“故宮跑”，《大英博物館百物展》火爆上海、北京……文化消費市場迎來了“井噴”。但另一個方面，面對人們對優質文化產品的需求，文化資源還有待進一步挖掘潛力、文化能量還未能夠完全釋放。 

隨著社會和時代的發展、人們精神生活的豐盈，博物館、美術館在全國蓬勃發展。以博物館為例，據不完全統計，2015年我國博物館參觀人次為7億，2016年參觀人次達到9億。在可以預見的未來，這個數據還會增長，越來越多的人會走進博物館。遺憾的是，在大多數的博物館，尤其在一些地方的博物館內，展覽千年不變、展陳手段單一。有的將文物、展品簡單地按年代、按主題一放，不考慮觀眾的接受和需求。有的粗淺地做標識，觀眾無法充分了解文物背後的信息，更不用說讓觀眾生動體會其中的故事了。…

將文物藝術品擺放在展櫃裏、配上說明牌，這樣的展陳方式已滿足不了觀眾的需求，與“講好中國故事”的要求更是相距甚遠。



當今中國博物館界，需要會講故事的人，讓展覽既深入淺出，又喜聞樂見，從而達到廣泛宣傳中華優秀文化的目的。高水平的策展人，能全方位介入展覽，從主題確立、價值挖掘、環境營造、展品布置、宣傳與市場營銷等方面進行整體策劃。…

展覽，是博物館面對觀眾最直接的窗口。展覽的質量、水平關乎博物館的形象。博物館靠展覽“開口說話”，吸引觀眾，提升影響力。

在國外策展是個專門的行當，策展人制度也成為主導博物館發展的動力之一。英國大英博物館、泰特美術館、美國紐約現代藝術館、大都會博物館等大型博物館，即便常規陳列已頗具吸引力，但每年仍會聘請專業策展人來策劃不同主題的臨時展覽。…

漢代“絲綢之路”的本質是一條亞歐貿易的經濟通道，承載著東西方各國在政治、軍事、文化、科技、人文、習俗、民族、宗教等全方位的交流，為東西方文化互通、民族遷徙和人心融合搭建了一條文明友善之路。正如習近平總書記在“一帶一路”高峰論壇演講中的精辟總結，“一帶一路”所體現的“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的絲路精神，才是“人類文明的寶貴遺產”，才是我們今天承續歷史、發揚光大的精髓。

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7月18日，在對阿拉伯聯合酋長國進行國事訪問前夕，國家主席習近平在阿聯酋《聯邦報》、《國民報》發表題為《攜手前行，共創未來》的署名文章。文章如下：　　

應哈利法總統邀請，我將於7月19日對阿拉伯聯合酋長國進行國事訪問。這是我今年首次出訪的第一站，也是我再次當選中國國家主席後訪問的第一個阿拉伯國家。

　　 中阿兩國人民友誼源遠流長。早在2000多年前，我們的祖先就通過古代絲綢之路互通有無、相知相交。7世紀，雙方又打通了海上貿易往來通道，中國的絲綢、瓷器銷往阿拉伯半島、東非、歐洲，阿拉伯香料和珍珠也登船經印度洋前往中國。

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筆者建議像大型水電工程在海外修建的時候，要慎之又慎，園區建設也不是越多越好。在國內，“一帶一路”的體制機制需要完善，同時，建議在非洲等發展中國家集中的區域（如東非的埃塞、西非的尼日利亞等）建“一帶一路”能力中心。目前，很多中資企業將當地員工派到中國培訓，不僅成本極高，且回國後培育人員離開企業的比率極大。能力中心建設有助於提升合作對象國對中國“一帶一路”關鍵性問題的近距離認知，將是中國軟實力提升的重要標誌。

　　 需要提升中國企業的專業服務業水平，如戰略咨詢、會計、法律服務、企業文化塑造、金融支持、傳媒等。華盛頓咨詢公司RWR Advisory…

三、體系、技術、人才：傳媒軟力量建設的核心要素

　　 傳媒軟力量以國家經濟、政治、軍事等硬實力為支撐, 傳媒軟力量是由話語權、輿論影響力、市場競爭力、價值引導力、文化傳播力、技術研發力、人才供給力等多個方面構成的力量體系, 傳媒軟力量建設是一個系統工程。結合中國近二十年來國際傳播能力建設和媒介數字化融合轉型的經驗來看, 頂層設計、技術應用、人才培養是具有決定性意義的三個層面, 大致包括以下六個方面的工作:

　　 一是科學的頂層設計。“一帶一路”建設涉及的國家、民族數量眾多, 文化形態多樣。每個階段、每個國家和地區的中外文化交流方式、文化交往態勢以及由此產生的對我國文化安全的影響和傳媒軟力量的需求不盡相同。這就要求在進行傳媒軟力量體系頂層設計時,…

——基於中國文化安全視角

　 2014年4月, 習近平總書記在中央國家安全委員會第一次會議上首次提出了包括十一種安全在內的“總體國家安全觀”, “文化安全”被納入其中;在國家安全體系中, 將文化安全和軍事安全、社會安全並列, 確立為保障性地位, 也由此確立了國家對文化安全的功能預設和功能期待。

　　 2015年, 中國正式提出“一帶一路”倡議, 文化交流成為“五通”工程中實現“民心相通”的重要途徑。然而, “一帶一路”沿線國家的人口數量眾多, 文化、民族、宗教背景多元, 經濟水平、政治體制各異, 有關國家文化安全的隱憂也隨之產生。如何在保障國家文化安全的同時, 以文化交流促進“一帶一路”建設的順利進行成為各界關註的焦點。…

4月8日，博鰲亞洲論壇2018年年會在海南博鰲舉行。本次年會議題圍繞“開放創新的亞洲 繁榮發展的世界”設置了全球化與“一帶一路”建設、開放的亞洲、創新的亞洲、改革再出發等四大板塊。其中，全球化與“一帶一路”板塊廣受關註。

　　 “一帶一路”倡議提出近五年來，不僅成為實現中國夢的抓手，並且融通中國夢與沿線各國夢，成就人類命運共同體的世界夢，成為新全球化、新全球治理的抓手。倡導共商、共建、共享“一帶一路”，並與聯合國和平與發展事業對接，使得中國成為新型全球化的旗手。“一帶一路”是對西式全球化的揚棄，正開創開放、包容、平衡、普惠、共贏的新型全球化，其邏輯在於轉-承-起-合：

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黨的十九大謀劃了新時代中國文化建設的基本方略，對“一帶一路”文化建設提出了新目標、新命題和新要求。“一帶一路”文化建設應以黨的十九大精神為指導，不斷推向前進，開創“一帶一路”建設的新局面。

　　 著力提升對外宣傳能力

　　 黨的十九大報告指出：“加強中外人文交流，以我為主、兼收並蓄。推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。”這明確了中外文化交流的立足點、著力點和落腳點，即中外文化交流應立足於傳承和弘揚中華文化，吸收外來文化的精華，著力於提升對外宣傳能力，致力於增強國際輿論話語權，提升我國的軟實力。

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從2018年初到現在，有關“一帶一路”負面評價的文章突然多了起來，是“一帶一路”出了問題，還是評價者的心態和角度問題？

2018年，是“一帶一路”倡議提出五周年，2019年將舉辦第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇，在這一特殊時間節點紮堆出現的負面評價，一方面要引起重視和警惕，另一方面要客觀總結五年實踐，注重細節、完善政策。

最新的一篇文章是英國《金融時報》2018年7月13日發表的《“一帶一路”項目為何大量遇阻？》。該文作者指出，中國在馬來西亞和哥倫比亞的項目相隔了半個地球，但它們遇阻都與對華關系，以及北京方面不透明的發展融資方式所引發的爭議有關。…