六、修辭，以立故鄉之誠

故鄉在離我們遠去，即使我們興趣盎然地再次回到故鄉，故鄉也已經離我們遠去，或許，她只可能存在我們的語言描摹裏。這種描摹方式，向以鮮基本建立了自己的語言修辭體系：尋常場景的神話語言學，或本能倒逼出的欲望語言學。

早先的聶家岩

一定有段輝煌的馴馬史

那道名叫跑馬梁的小山丘

表明曾經良馬馳騁

而今此地雜花生樹

再也找不到狂奔的蹤跡

僅從那道緩坡與彎道來看

仍堪稱跑馬射箭的天然較場

這特別象古詩的寫法，開頭由故鄉的古跡風物起興，也是記憶對故鄉的初體驗所在。

口述史也可資旁證

當過營長姨太太的任婆婆

閑坐時會講起民國年間

如何如何騎馬下重慶

這段人們最愛打聽的

聶家岩與馬相關的驚艷秘聞

我至少聽了一百遍

後來也人去樓空再無響應

當遺跡可以稽考時，人類活動的痕跡才是較馬場被注入的靈魂，這個民國故事，無論真假，都帶來想像的魅力。

另一條線索更為古老

更值得稽考索隱

在大山背後的馬蹄灣中

巨石之上深嵌著半圓裂痕

村裏的博識者說

長著雲翼的天馬隨仙人而去

蹄中輕煙尚未散盡

用手一扣會灼痛掌心

可是，人心是多麽健忘啊，青山還在，是非成敗轉頭就空了，這些風物和故事，其能夠表達的理想和承載的驕傲，由神話傳說壓縮成記憶的片段。如同《馬跡》所說：

大自然的戰鼓終於熄了

唯有星斗，不停轉移走馬的燈

那些鮮艷的生活，在寂滅的天道裏歸於虛無，對於大多數人來講，不知道是幸運還是悲哀。聶家岩語言學的一個特征：當一切不可追回，那就交給神話去說吧。

《烏龍傳》是另一則聶家岩的神話，紮得人心痛的神話。在鄉村保護神的體系裏，看不見的有土地爺（保豐收）、雷公（劈殺毒蛇和不肖子孫）、竈王爺（報喜求財）、觀音菩薩（救苦救難）、各種輩分的祖先；日常生活看得見的有：看家狗、照家蛇、刻在石頭上的獅子、藏在深潭的靈龜，以及逝去的親人們偶爾靈魂附體的牛羊和飛鳥。看家狗，是一個活在生活也活在神話的特殊保護神，《烏龍傳》，表現的是一個被殺死的保護神。那時的故鄉，消滅一個神，只需要一場致命的饑餓，烏龍的饑餓，讓它忘記了“黑暗中強盜的氣味，黃昏裏鬼的氣味”，饑餓讓它只記得飯團的味道。但是這一次，飯團中潛藏著一個更大的饑餓欲望，那是人們要吃掉一條烏龍的欲望，用筍殼毛刺裹進飯團的所謂“農耕智慧”，跟愛斯基摩人在捕殺海豹時，在凍得硬梆梆的鯊魚肉裏藏入鋒利的魚刺如出一轍，當魚刺或筍殼毛刺進柔軟的喉嚨和腸胃時，海豹或者聶家岩的烏龍，就踏上了死亡旅程。

是什麽帶來了鄉村的饑餓，帶來人的饑餓和動物的饑餓，帶來了成千上萬人易子而食的饑餓。當鄉村的權力掌握在肺癆主任這樣人的手裏時，鄉間的禮義廉恥已經被完全顛倒了。在饑餓關乎本能的當口，什麽溫良恭儉讓都成了笑柄，只有《烏龍傳》這樣的人吃狗、狗吃毛刺飯團的循環嗜血與殺戮，成為一種新的鄉村生活潛規則。

向以鮮故鄉語言學的另一個特征是：當諸神倒下，只有欲望無止境地泛濫。

《馬跡》與《烏龍傳》，相向而行的兩種語言言說體系，一個挖掘古老家園的積澱程序：由風物、到故事、在神話中定格；另一個是家園向現代消解過程：從敬畏、到構陷、終於殺戮以至於完全消滅。站在善惡的對立面，我們居然發現，他們是有交叉點的，這個交叉點，就是人心，同樣的人心，在不同的軌道上，完全可以呈現出截然相反的面目，走出方向相反的道路來。

還原神話，把崇高的欲望和疼痛，幽微的哲學承載，賦能在一個卑微的生活物件裏，是本詩集的第三種聶家岩修辭方式，比如《火柴盒》

燎原之勢，真美

我看見火光中的淚水

不是來自眼眶

而是來自高加索的峭壁

在這裏，作者還原了薪火相傳的故鄉文明，是無數盜取火種的“普羅米修斯”的犧牲換來的真相，這麽一種文明在我們眼前淪陷，作為經歷者，又是多麽的痛苦，燎原之時和灰冷之際，都令人熱淚盈眶。我們每天升起故鄉重現的希望，又不能抵禦工業化侵蝕的惡果，不就像普羅米修斯的心肝，在夜裏長出又在白天被老鷹啄食嗎？

《一根繩子》《柏木》《短檠》這些尋常物件，都能“格物”出幽深的哲理，這些哲理反過來彰顯這些看似微不足道的物體，又是幾多生命苦樂的象征物，就像從馬王堆的漆器溯源，我們能還原古蜀國的漆器工藝之美，從戰國墓葬的竹簡整理，能還原百家春秋的《齊語》一樣，詩人在這裏寫到了幾十種細微的玩物或遊戲，在這些細微之處儲存故園生活的各種密碼，百年之後，當人們還希望回到20世紀的故鄉，這些真實的密碼也許是一種返鄉之路。

在當下城市的臃腫和鄉村的潰敗的十字路口，是打馬歸去（《馬跡》）還是揮劍斬龍（《烏龍傳》），哪一個更可能是蕓蕓眾生心靈的選擇呢？如果卑微的個體生命無法選擇歷史，至少，詩人還可以選擇一種詩歌修辭，以記載故鄉的真相，表達兒女的感情

子曰：君子進德修業，修辭以立其誠《乾卦.文言》，寫詩記錄故土樂園，就是詩人的進德修業；用恰當方法細膩的體察人事物理，就是故鄉的修辭學。把可愛而快樂的故鄉留在文字裏，希望那樣的幸福可以至誠不息，不息則久。