其一，青少年通過排練演出的紀律、協作、創造力和樂趣，形成集體意識與自我認同感。



其二，就演出的內容來看，這部改編自《巧克力工廠》的舞臺劇講述美國經濟蕭條時期，堅守真善美的人終獲成功與幸福，對於有相似處境的年輕人，無疑極為勵志。



其三，通過家庭參與，全社區都被動員起來。因為在這樣一個經濟並不景氣而且藝術資源相對缺乏的地區，人們格外珍惜藝術活動這一平臺，紛紛給予支持援助以及志願服務，涓涓細流化作不容忽視的社區共建力量。…

毋庸置疑，近百年來，阿帕拉契亞地區的經濟結構不斷變遷，對於家庭農場而言，雖然它仍然在社區建設、食品供給、鄰里關係等方面有著自己的價值，但當代壟斷性企業如沃爾瑪等零售企業，強烈沖擊了家庭農場與社區的關係。這一點也在我們采訪另一些社區老居民時得到驗證：他們大多都熱衷於回憶多年前社區里的家庭式便利店、麵包店、補鞋店、花店等，街坊鄰居往往在這些店里拉家常聊八卦，一位女士說，「但是現在，大家要買東西，都得開車去沃爾瑪或者克羅格（Kroger，美國跨國公司）。」

地方性與全球化似乎處於二元衝突之中，然而身臨其境的人是否都只能唱一曲時代的挽歌呢？一位新馬克思主義地理學的代表人物多琳·馬西（Doreen…

你回到中國，當然可以把你拍的照片與家人分享，甚至每個人都可以在網上看到成千上萬的風景照。但是你看，你拍下的那個洞穴，瀑布，那塊岩石，僅看照片，怎麽能聞到它呢？它清涼的溫度呢？怎麽會有觸摸感？俗話說，一圖勝千言，但是生活，生活可是常新常異的。

喬什為家鄉的自然美感到自豪，但是他也告訴我們，賽歐托絕不只有「善」與「美」的一面，與阿帕拉契亞的其他小城一樣，它充滿了困境與危機。行走在保護區內，喬什偶爾會拾起一片「藥品」包裝紙，告訴我們他身邊成癮類藥物泛濫現象，年輕一代生活在虛擬網絡中不懂得如何用眼神跟人交流，而教堂式微使社區聯系不如從前密切。



他也曾在遊人扔棄於林中的17個垃圾袋中逐一排查，終於在最後一袋里根據未燒盡的信封，找出「破壞環境者」。喬什的經歷，也證實了一項關於環境管理員職責意識與地方感關聯度的研究：發現環境問題並引發公眾關注進而促進行動，具有強烈的主體感和責任心，這是形成地方感的「先決條件」。…

在本次田野調研中，學生被分為不同項目組，每天跟隨本組的社區合作人，在協助服務工作中進行學習：跟隨護林員去林中巡山，體驗當地人的環境感知；協助農場主整理其兩代人的農場日記，了解農場經濟的社會變遷；幫助修復老詩人的凸版印刷機，理解老年一代的地方情感與文化記憶；協助管理一場青少年文藝演出，了解藝術作為內生力量在地方感形成中的作用。田野團隊每天記不少於兩頁的田野筆記，按規定進行攝影攝像，每組錄制不少於一小時的結構性訪談，在民俗中心網頁上發佈項目介紹，以及在社區內進行匯報展覽等。

三 葆育地方感：經歷、記憶與創造認同

要理解地方感的含義，首先要了解什麽是「地方」。從生態評論學的角度，勞倫斯·貝爾（Lawrence…

俄亥俄州立大學位於美國俄亥俄州首府哥倫布市，屬於南部阿帕拉契亞區域。該校的民俗研究中心記錄與研究區域民俗文化，力圖以地方性知識參與到廣泛的人類事務中。「俄亥俄阿帕拉契亞地方建設調查」便是其主要項目，旨在以持續不斷的實地定點調查與檔案記錄，反映變遷時代中人們的地方感及其身分認同。…

本論文根據田野調查探究如下問題：在變遷社會里，人們對地方感有怎樣的需求？地方感的意義何在？如何葆育地方感？

一 阿帕拉契亞：富土窮民與刻板敘事

2016年6月，畢業於耶魯法學院的詹姆斯·萬斯（J. D. Vance）出版了一部暢銷書《鄉下人的悲歌：家庭與文化危機備忘錄》。書中講述的「鄉下人」即美國阿帕拉契亞人，被標簽為「鄉下人、紅脖子、白垃圾」等。



萬斯以自傳體的方式描述這一鐵銹地帶居民的貧窮、懶惰、絕望和吸毒等問題，並將其歸咎於當地人由環境和文化傳統造就的「習得性無助」（learned helplessness）。…

摘要：在全球化與城市化進程中，當代民俗學研究朝向生活實踐，關注城市社會的「原子化」與鄉村社會的「空心化」等問題，而「地方感」作為日常而系統的社會-生態觀，乃民俗學研究人地關係的一種有效視角。



文章介紹美國俄亥俄州立大學民俗研究中心在阿帕拉契亞的田野實踐，調查當地人對於地方的情感與行為。在面臨環境、經濟及文化變遷的地方，當地人有著怎樣的地方認同? 從調查中發現，地方感與環境理念、文化記憶以及社會互動等要素相關聯。地方感對於民眾獲得地方勝任力，建設美好家園；對於棲居之地的可持續發展，有著重要意義。

段義孚（Yi-Fu…