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Batu Empatbelas's Blog – October 2018 Archive (2)
陳芷凡·說故事的人：《老鷹，再見》的文化詩學與文化翻譯（8）
現實中的轉山經歷，與記憶中的原鄉往事，兩兩參照，現實和記憶的時空， 同樣重要。如果沒有西藏信仰的觸發，伊苞的流浪終究找不到自己；如果沒有原鄉記憶的支持，仍無法釋懷「我的膚色和身份是個沉重的負擔，我無法帶著我的傳統，我的文化，站在人和人競爭的舞台上。」(p.148)現實，對伊苞而言，需要有更多勇氣和智慧面對。《老鷹，再見》一文的後記，提及這趟轉山對她人生、表演藝術的影響：
藏西之旅開啟我的心靈，從整理、撰稿到導演「祭．遙」，這段期間，我發現了自己的心靈對外在事物的開放與接受度的寬廣。……藏西遼闊的天際和毫無障礙的視野，大自然無私的給予，什麼是「我」的呢？(p.206)…
ContinueAdded by Batu Empatbelas on October 10, 2018 at 2:34pm — No Comments
陳芷凡·說故事的人：《老鷹，再見》的文化詩學與文化翻譯（7）
《老鷹，再見》的文本裡，有關文化翻譯的思考如下：首先亦為一種「選取」題材的翻譯，即以排灣文化為基礎，伊苞進行編排選擇，以創造文本的歷程建構了文化翻譯的面向。第二，文本中原漢語言之間的翻譯，表面雖然是符號的轉化， 原住民漢語文學卻指涉語言背後繁複的文化場域，複雜了語文翻譯的面向。在這兩個向度中，此篇論文所關注的面向為前者，即伊苞運用什麼樣的書寫模式，形塑了她自己眼中的排灣族、原住民女性文學，以及其中所伴隨的文化翻譯問題。
《老鷹，再見》中提及伊苞從小到大，常被問到：「妳要不要學習成為一個巫師？」在她的懷鄉記憶中，也隱約察覺巫師對她的深厚影響。文本中交待了排灣族巫師的部份概念：…
ContinueAdded by Batu Empatbelas on October 10, 2018 at 2:30pm — No Comments
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