楊：2009年第5版《現代漢語詞典》中對道德的解釋是：道德是人們共同生活及其行為的準則和規範。請您談談道德在人類社會當中的作用和標準是什麽？

蕭默：這種像你剛才講的詞典上的解釋基本上都是語義學上的，就是最簡單的意義，語言文字上的意義的，更深的層次的東西詞典上可能解決不了。我覺得道德就是區別善和惡的。其實很簡單，什麽是善、什麽是惡，或者是什麽允許做的，什麽是不允許做的。就這麽一個標準問題，標準不同道德也就不同。我聽說“盜亦有道”，還聽說“君子愛財取之有道”，那道德的標準就不一樣，這是值得探討的。

楊：您是怎麽理解“知識分子”這四個字的呢？…

二．矽谷的孵化器-斯坦福大學工業園

二十世紀初期的舊金山灣區為美國海軍和空軍的研發基地，當時在矽谷散落著一些專門研究生產軍事用途無線通訊器材產品的企業。1909年世界第一個無線廣播站在舊金山誕生。此後，斯坦福大學一校友購買了這個專利並於1912年在帕洛阿托（PaloAlto）成立了研究廣播導體技術的聯邦電報公司，該公司後來首發全球無線通訊系統。30-50年代美國國防部一直維持著對矽谷半導體元件穩定的訂貨量，一些大公司紛紛來矽谷設點，矽谷成為國防工業的重要基地。朝鮮戰爭和冷戰進一步刺激了美國防工業的發展。…

【二】“嬉皮士”的生活方式運動

1967年“嬉皮士”運動發生在舊金山，就是今天的黑特—阿什伯利區，金門公園和伯克利大學。1967年是一個激情燃燒的火紅的年代，人們為了“和平與愛情”唱著《SanFrancisco》這首歌曲從四面八方來到舊金山：

《SanFrancisco》

楊：您對善良怎麽理解？

蕭默：這個問題前面好象談過了。其實，人並不見得生下來就是好人，如果就是好人，那就是性本善；如果一生下來人就是壞人，那就是性本惡。我用一個詞來代替前兩個判斷，就是“性本趨善”。趨善之心人皆有之，應該是這樣的，這是人的本性，但出生以後隨著後天的環境不同，會成為一個好人，或者一個壞人，或者一個不好不壞的人，或者這個時候是好人那個場合又成了壞人，這種情況是相當覆雜的。具體情況下，有的迫不得已，有的賣身投靠，有的主動成為好人，有的主動成為壞人。但是從人性本身這個角度，我相信性本趨善。

楊：您對恐懼怎麽理解？…

楊：20年前戈爾巴喬夫曾經說過，共產主義在蘇聯的試驗失敗了。結合今天中國的現實，您怎麽看待戈的談話？

蕭默：我覺得“共產主義”這四個字就很值得推敲，我不想談這個問題。我們可以說“共產主義理想”，但是誰也沒見過共產主義，沒有見過的東西、是以後的東西、包括執政當局也認為是遙遠的事情，我覺得談起來很沒把握。共產主義到底是什麽樣子的，誰也說不上，應該說我們的傳統文化裏面也有共產主義的影子：“大道之行也，天下為公”，“人不獨親其親、不獨子其子”；古希臘柏拉圖提出過理想國，也含有共產主義的成份；孫中山也提出了“天下為公”的概念，建立大同社會。戈爾巴喬夫說共產主義失敗了，他可能指的是列寧和斯大林就蘇聯的布爾什維克說的那個所謂的共產主義，我完全同意，這是一個虛假的謊言，謊言必定要失敗。…

楊：就我的個人經歷而言，我從20歲以後就沒有參加過選舉，不知道選誰，也不知道誰被選。我們采訪過一位法學家，原來是人大常委，他說在區一級的普選中還能看到選舉的影子，在全國那一級基本上就是指定的。今年兩會就有一些明星參加，有的人只不過比普通人跑得快，居然就可以代表人民了。您怎麽看這個現象？…

——2010年6月13日下午

楊偉東：自由制片人

蕭默：中國藝術研究院研究員

楊：首先非常感謝您接受我們的采訪。我們的采訪提綱您看了吧，您是怎麽看待這個采訪的？

蕭默：我覺得這個采訪很好。剛才我的兩個學生在，我給他們看這個提綱，我說你們想不出來，你們的老師也未必提得出來。提出這幾個問題本身就需要智慧，我覺得這些都是很根本的問題，不是技術層面的問題，是一種人性的思考，也是我關心的。…