此外，谷精還以公雞的形象被殺掉。在德國部分地區以及匈牙利、波蘭和彼卡第 [法國北部地區]…

又如，人們認為狼是躲在谷倉中割下的谷子里的，當連枷打到最後一捆谷子時，它就被趕了出來。所以在馬格德堡附近的萬茨勒本，打完谷後，農民列隊遊行，用鏈子牽著一個人，渾身包著打過的谷草，稱作狼。他代表從打過的谷子里逃出來被逮住的谷精。在特里夫斯地區，人們認為打谷時打死了五谷狼。人們把最後一捆谷稭打成碎段。他們認為這麽做，躲在最後一捆里的五谷狼準被打死了。

在法國，收獲時也有五谷狼的說法。如人們對收割最後谷物的人喊道：“你要抓狼啦!…

狗和狼在收獲風俗中都是谷精的化身。例如，在西里西亞的某些地區，割或捆最後一捆莊稼的人叫做小麥狗或豌豆哈巴狗。但是，五谷狗的概念表現得最突出的是法國東北部的收獲風俗。例如某個收谷者由於生病、疲倦或懶惰，不可能或不願意趕上他前面的收割者，他們就說“白狗打他旁邊過了”、“他得了白色母狗了”，或者說“白色母狗咬了他了”。在孚日山區，收獲五月叫做“收獲狗”，割最後一把谷草或小麥的人叫做“殺狗”。在汝拉山 [在法國與瑞士的邊界線上，屬法國。] 區的隆勒索尼埃附近，最後一捆谷叫做母狗。在凡午登 [法國東北部的一個城市] 附近收割完時通常叫做“他們要殺狗子”。在埃皮納爾，人們按谷物的種類說：“我們要殺小麥狗，或黑麥狗，或土豆狗。”在洛林，說割最後的谷子的人“他在殺收獲狗”。在蒂羅爾的達克斯村，說打谷時打最後一下的人是“把狗打倒了”。在施塔德附近的阿涅伯根村，按不同谷物把它叫做玉米哈巴狗、黑麥哈巴狗、小麥哈巴狗。…

谷精變化為動物：想像谷精變化為動物形象

前面我舉了一些例子，說明“脖子”一詞的含義是指最後一捆谷子。還有一些例子，其中谷精則是以動物形態出現的，如公鵝、山羊、野兔、貓和狐貍。這使我們看到了谷精的一個新的方面。下面我們就將加以考察。通過考察我們不僅可以得到殺神的新例證，而且還有希望澄清有關阿多尼斯、阿蒂斯、奧錫利斯、狄俄尼索斯、德墨忒耳和維爾比厄斯的神話和崇拜中的某些還不很清楚的地方。

人們設想谷精變化許多動物形象，其中有狼、狗、野兔、狐貍、公雞、鵝、鵪鶉、貓、山羊、母牛(閹牛、公牛)…

關於奧錫利斯軀體的殘塊被四處拋散，伊希思把它們就地埋葬了的故事，很可能就是一種風俗的遺跡，這個風俗就像孔德人的風俗一樣，把人牲的軀體分成許多塊，埋在田里，其間相距常常有好幾英里遠。

這樣(如果我說得正確的話) ，埃及收獲人的哀哭提供了解釋奧錫利斯神話的鑰匙，直到羅馬時代，年年都可以聽見這個哭聲穿過田疇，宣布谷精(奧錫利斯的粗獷的原始形式) 的死亡。我們談到過，在西亞所有的收獲地里，都可以聽見類似的哭號。古人把這種哭號叫做歌；但是根據里納斯和曼尼羅斯這兩個名字的分析來判斷，那些歌大半只有幾個字，拖著唱歌的調子喊出來，老遠處就能聽見。…