我們還可以解釋下面這種廣泛流行的風俗：凡家中死了人的人家，全家所有的鏡子都要蒙蓋起來，或者把鏡面轉向墻壁。這是由於害怕人的靈魂被照出軀殼映在鏡中，而被死者的魂魄帶走，因為人剛死後，其魂魄還要在家中一直留連到殯葬之後。這跟阿魯人 [新幾內亞西南阿魯群島上的土人] 的風俗完全相同。

阿魯人的風俗，不在剛死了人的屋里睡覺，害怕夢中靈魂出體，遇到死者的鬼魂而被帶走。為什麽病人不照鏡子，為什麽病人住的房里，鏡子全都蒙蓋起來，其原因也就都很清楚了。人在病中，靈魂極易出竅漫遊，被鏡子照出身影，更容易使靈魂離體，那是很危險的。這條規定跟有些人不讓病人睡覺的規定完全相像。因為夢中靈魂總要離開身軀的，所以總有回不來的危險。

對於影子和映像的想法做法如此，對於人的肖像也是這樣：認為其中包含了本人的靈魂。具有這樣信念的人當然不願意讓人家給自己畫像，因為如果肖像就是本人的靈魂或者至少是本人生命的重要部分，那麽，無論誰持有這幀畫像就能夠對肖像的本人作出致命的影響。白令海峽的愛斯基摩人相信從事巫術的人有盜竊人的身影的本領，人若失去自己的身影，便要憔悴身亡。

一次在育空河 [在加拿大西南部，經阿拉斯加流入白令海。] 下遊的一個村莊里，一位探險家架好了照相機想要拍攝村中居民在自己屋前屋後活動的情景。當他正在調節焦距的時候，該村村長走上前來一定要在相機的遮布下看看拍攝的鏡頭。他盯著毛玻璃上走動的人影凝視了好一會工夫，突然把腦袋縮了回來，向他村里的人直著嗓子大喊道：“他把你們所有人的影子都裝進這盒子里來了。”人群中立即引起一片驚恐，大家慌忙散開躲進屋里去了。

墨西哥的臺佩璜人站在照相機前恐怖萬分，要讓他們同意照一張相，至少要花好幾天工夫勸說。最後他們雖然同意了，但其表情簡直就像就要被槍決的罪犯一樣。他們以為攝影師給人照相，會帶走人的靈魂，回去慢慢吞食。還說等相片到達他的國家時，他們就得死亡或者有其他兇事落在他們身上。卡塔特博士和他的同伴們在馬達加斯加西海岸的巴拉地區考察時，當地人們對他們的態度突然變得敵對起來，其原因是他們在頭一天（不無困難地) 拍攝了皇室一家人的照片，於是第二天就受指責，說他們攝走了本地土人的靈魂要帶回法國出售。要否認是辦不到的。按照當地的習慣來看，他們肯定是攝取了土人的靈魂放進一個匣子里了。卡塔特博士只好下令把所有攝取的靈魂全部放歸原主。

錫金農村的一些村民在照相機的鏡頭對著他們要照相的時候，表現出極大的驚恐，紛紛躲開。他們把照相機上的鏡頭叫做“那匣子的兇惡眼睛”，認為它攝像時連他們的靈魂都攝走了，相片所有者控制著這些靈魂，對他們施加魔咒。他們還斷言拍攝的風景照片毀壞了山水風光。直到暹羅已故國王統治時期，暹羅所有的錢幣上都沒有國王的肖像。這是“因為那時候有一種強烈的偏見反對在任何錢幣上刻鑄國王形象。

直到今天凡旅行進入這一叢林地帶的歐洲人，只要把攝影機對準當地人群，人群便立即紛紛逃散。如果給某人的面容畫一幀肖像並且攜走的話，此人生命的一部分也即隨此肖像而去。國王除非像麥修撒拉 [基督教的《聖經反詞蘭汀返諼逭碌詼囈讜兀壕荽笮奕隼砹?69歲，是一位年高德劭的老者。] 那樣千年高壽，決不會輕易讓自己的生命受這些小小紙片和本國錢幣的干擾”。

上述這一類的信念在歐洲許多地區仍然殘留。不多年以前，希臘的卡爾佩沙斯島上有些老年婦人對於給她們畫像還是非常生氣，以為畫像的後果會使她們消瘦死亡。蘇格蘭西部地區至今還有人拒絕照相以免招來不幸，並且舉出自己一些朋友的事例說那些人被照過相之後，便沒有一天安康過。