谷精變化為動物：想像谷精變化為動物形象

前面我舉了一些例子，說明“脖子”一詞的含義是指最後一捆谷子。還有一些例子，其中谷精則是以動物形態出現的，如公鵝、山羊、野兔、貓和狐貍。這使我們看到了谷精的一個新的方面。下面我們就將加以考察。通過考察我們不僅可以得到殺神的新例證，而且還有希望澄清有關阿多尼斯、阿蒂斯、奧錫利斯、狄俄尼索斯、德墨忒耳和維爾比厄斯的神話和崇拜中的某些還不很清楚的地方。

人們設想谷精變化許多動物形象，其中有狼、狗、野兔、狐貍、公雞、鵝、鵪鶉、貓、山羊、母牛(閹牛、公牛) 、豬、馬。人們認為谷精是以這些形態中的一種形態藏在谷物里，在最後一捆谷物中被捉住或被殺掉。正在收割谷物的時候，動物在收割者面前逃掉，如有一個收谷人在田里病了，就認為他是不知不覺中絆在谷精上了，是谷精懲罰褻瀆不恭的冒犯者。人們說出是“黑麥狼抓住他了”，“收獲山羊抵了他一把”。

收割最後的谷子或捆最後一捆的人就叫動物的名字，黑麥狼、黑麥母豬、燕麥山羊等等，有時這個名字要保持一年。這個動物還常常由最後一捆谷或木料、花卉等做成的偶像來代表，用最後一輛車在歡鬧聲中帶回家去。即使不把最後一捆谷物紮成動物的形狀，也仍然稱它為黑麥狼、野兔、山羊，等等。

一般說來，每種谷物各自持有一種動物，在最後一捆谷中被捉住，名叫黑麥狼、大麥狼、燕麥狼、豌豆狼、土豆狼，依不同谷物而定；但動物的形象有時候只是在收割最後的谷物時才制作一次。有時人們認為動物被大小鐮刀的最後一割所殺死。但更通常的辦法是：只要還有谷子沒有脫粒，動物就還活著，打最後一捆時才被捉住。所以誰用連枷打最後一下，人們就說他捉住了五谷母豬、脫粒狗，等等。

打谷完畢時就做一個動物形狀的偶像，由打最後一把谷穗的人拿到正在打谷的鄰近農場上去。這一點表明有人認為任何地方只要還在脫粒，谷精就會住在那里。有時候打最後一捆谷子的人自己代表動物；鄰近農場里還在打谷的人如果抓住了他，就拿他當作他所代表的動物對待，把他關在豬圈里，把他當豬來喚等等。下面舉一些實例來說明。

谷精變化為動物：谷精變化為狼或狗

且從人們想像谷精變化為狼或狗說起。這種觀念在法國、德國和斯拉夫民族的國家中都很普遍。例如，風使谷物像浪濤一樣地起伏，這時農民常常說“狼在谷上走”(或在谷中走) 、“黑麥狼在田里跑”、“狼在谷子里”、“瘋狗在谷子里”、“大狗在那兒吶”。孩子想到谷田里去摘谷穗或是采摘藍色的矢車菊，人們叫他們不要去，因為“大狗坐在谷里”或是說“狼坐在谷里要把你撕成幾塊”、“狼要吃你”。叫孩子不要去惹的那隻狼，它並不是一隻普通的狼，因為人們常說它是玉米狼、黑麥狼，等等；例如，他們說“小孩，黑麥狼要來把你吃掉”、“黑麥狼要把你抓走”，等等。

不過谷精還具有狼的全部外形。在費芝霍夫(東普魯士) 附近，要是有只狼從田里跑過，農民總是注視著，看它的尾巴是豎在空中還是垂向地面。如果它的尾巴是拖在地上，他們就跟在它後面走，謝謝它給他們帶來的祝佑，甚至在它面前放一點好吃的東西。但是，如果它的尾巴翹得很高，他們就罵它，要殺死它。在這個例子里，狼就是谷精，它的增殖力在它的尾巴里。