J.G. 弗雷澤·信仰與巫術研究《金枝》(73)

谷精變化為動物:想像谷精變化為動物形象

前面我舉了一些例子,說明“脖子”一詞的含義是指最後一捆谷子。還有一些例子,其中谷精則是以動物形態出現的,如公鵝、山羊、野兔、貓和狐貍。這使我們看到了谷精的一個新的方面。下面我們就將加以考察。通過考察我們不僅可以得到殺神的新例證,而且還有希望澄清有關阿多尼斯、阿蒂斯、奧錫利斯、狄俄尼索斯、德墨忒耳和維爾比厄斯的神話和崇拜中的某些還不很清楚的地方。

人們設想谷精變化許多動物形象,其中有狼、狗、野兔、狐貍、公雞、鵝、鵪鶉、貓、山羊、母牛(閹牛、公牛) 、豬、馬。人們認為谷精是以這些形態中的一種形態藏在谷物里,在最後一捆谷物中被捉住或被殺掉。正在收割谷物的時候,動物在收割者面前逃掉,如有一個收谷人在田里病了,就認為他是不知不覺中絆在谷精上了,是谷精懲罰褻瀆不恭的冒犯者。人們說出是“黑麥狼抓住他了”,“收獲山羊抵了他一把”。

收割最後的谷子或捆最後一捆的人就叫動物的名字,黑麥狼、黑麥母豬、燕麥山羊等等,有時這個名字要保持一年。這個動物還常常由最後一捆谷或木料、花卉等做成的偶像來代表,用最後一輛車在歡鬧聲中帶回家去。即使不把最後一捆谷物紮成動物的形狀,也仍然稱它為黑麥狼、野兔、山羊,等等。

一般說來,每種谷物各自持有一種動物,在最後一捆谷中被捉住,名叫黑麥狼、大麥狼、燕麥狼、豌豆狼、土豆狼,依不同谷物而定;但動物的形象有時候只是在收割最後的谷物時才制作一次。有時人們認為動物被大小鐮刀的最後一割所殺死。但更通常的辦法是:只要還有谷子沒有脫粒,動物就還活著,打最後一捆時才被捉住。所以誰用連枷打最後一下,人們就說他捉住了五谷母豬、脫粒狗,等等。

打谷完畢時就做一個動物形狀的偶像,由打最後一把谷穗的人拿到正在打谷的鄰近農場上去。這一點表明有人認為任何地方只要還在脫粒,谷精就會住在那里。有時候打最後一捆谷子的人自己代表動物;鄰近農場里還在打谷的人如果抓住了他,就拿他當作他所代表的動物對待,把他關在豬圈里,把他當豬來喚等等。下面舉一些實例來說明。

 

谷精變化為動物:谷精變化為狼或狗

且從人們想像谷精變化為狼或狗說起。這種觀念在法國、德國和斯拉夫民族的國家中都很普遍。例如,風使谷物像浪濤一樣地起伏,這時農民常常說“狼在谷上走”(或在谷中走) 、“黑麥狼在田里跑”、“狼在谷子里”、“瘋狗在谷子里”、“大狗在那兒吶”。孩子想到谷田里去摘谷穗或是采摘藍色的矢車菊,人們叫他們不要去,因為“大狗坐在谷里”或是說“狼坐在谷里要把你撕成幾塊”、“狼要吃你”。叫孩子不要去惹的那隻狼,它並不是一隻普通的狼,因為人們常說它是玉米狼、黑麥狼,等等;例如,他們說“小孩,黑麥狼要來把你吃掉”、“黑麥狼要把你抓走”,等等。

不過谷精還具有狼的全部外形。在費芝霍夫(東普魯士) 附近,要是有只狼從田里跑過,農民總是注視著,看它的尾巴是豎在空中還是垂向地面。如果它的尾巴是拖在地上,他們就跟在它後面走,謝謝它給他們帶來的祝佑,甚至在它面前放一點好吃的東西。但是,如果它的尾巴翹得很高,他們就罵它,要殺死它。在這個例子里,狼就是谷精,它的增殖力在它的尾巴里。

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