在思想上，《贈張樂一》與《西遊記》的一致性主要體現在兩個層面。

第一，這種一致性表現為對“猿驚象醉”的批判與“心猿意馬”的否定。魯迅先生在《中國小說史略》中敘及《西遊記》主旨時指出：“假欲勉求其大旨，則謝肇淛（《五雜俎》十五）之‘《西遊記》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴服，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也’數語，已足盡之。”（注：魯迅《中國小說史略》133頁，齊魯書社，1997年版。）“求放心”語本《孟子•告子上》：“仁，人心也；義，人路也。…

亞當和夏娃要搬家了，他們的老家伊甸園租約到期，房東不肯跟他們續約，他們只好遷徙了。

亞當覺得搬家最簡單不過，無非兩只腳擡一個身體，兩個肩膀扛一個頭，但夏娃的麻煩可就多了。她用“酒瓶椰樹”的葉子做成拖橇，總共有十來件行李，其內容包括昨天晚上沒吃完的一塊西瓜，今天早上孔雀送的一根羽毛，以及去年春天截下的一段頭發，第一次碰到亞當時她所倚著的那棵柳樹的樹皮……當然，可憐的亞當只好咬著牙使勁拖這些七零八碎的玩意。夏娃很快樂，一面走一面還編了一首歌，叫做《快樂的搬家之晨》。她分配給亞當的是男低音，但亞當只顧“哼嗨”，一句也唱不出來。後世文人討論藝術起源有“勞動說”和“娛樂說”，兩派死我活，他們做夢也沒想到，藝術是當時正在勞動的亞當和正在娛樂的夏娃共同發明的。…

歷史的發展規律

我們必須在這裏下一斷言，那就是我們的民族，正面臨著一個前所未有的生死關頭。

根據歷史的教訓，以及各方面都觸目驚心的那些先兆判斷，我們的一些現代文明已經到達了衰敗期之前。

這個階段在歷史上出現過許多次，而所有的民族似乎都不可避免地要經歷同樣的生存階段，因為看起來歷史是在不斷地重復它的過程。如果我們查看歷史，根據它的主要線索，對我們之前那些文明的偉大與衰敗的原因加以評價，我們會發現什麼呢？…

孫遠·譯

若在生活的長河中投入一顆小石，雖然激起的只是小小的漣漪，但它卻是另一種景觀。



一史密特先生下午從辦公室回到家里，見到他太太在廚房里留下一張字條：“我去看電影，卡利·柯佩爾主演。”



史密特先生味同嚼蠟地吃了晚飯之後，又興味索然地洗凈了盤碗，瞄了一遍報紙，就開始燙起褲子來了。…

全魯章·譯



假期之後，我回巴黎去。我到車站的時候，火車上已坐滿了旅客。我在各輛車上都尋找遍了，想覓一個座位。但找來找去，只在最末一輛車廂里，尋著一個空座，並且上面還放了兩個雞鴨籃子，里面的雞鴨不息地伸出頭在窺探。我遲疑了半天，才決定進去。我正想在這些擾攘的旅客中，尋找這籃子的主人，有一個穿農夫衣服的人對我說：



“小姐，請等一會兒，我就把那個籃子拿下來。”



我於是便把放在他膝上的果籃拿下來。他這才立起身來，將雞鴨籃移在座位底下。鴨子很不願意，我們由他的叫聲中可以知道，雞子低下他的頭，好像被侮辱了似的。農夫的妻子，叫著它們的名字，和它們談話。…

我上中學時有個同學小雅，她長得文文靜靜，我們都叫她啊芳，因為她的模樣特別像電影《英雄兒女》的女主角王芳。她家就住在我家樓後小樹林那邊。那是一座六十年代蓋的紅樓，她家在二樓，窗戶底下有一個大牌匾：愛國糧店。…

唐子君·譯

大多數人都說第六天是星期六，因為，難道上帝不是在第七天上午休息並審視他的造物嗎？這麽說，他十有八九在星期六創造了人類。



可是從各種跡象，他肯定是在倒霉的星期五設計出第一個男人和女人的。



星期六也罷，星期五也罷，反正上帝創造他們。大功告成後，他還為他們修了一座精美的花園，一幢別致的住宅。住宅配有涼爽的棚子，供烈日難當時消暑。



“亞當、夏娃呀，”上帝說，“這是給你們的，收拾好東西搬進去住吧。”…

人事顧問老黃是個很有意思的人。工廠里本來沒有“人事顧問”這種奇怪的職務，只是因為他曾經做過多年人事工作，肚子里有一部活檔案；近兩年歲數大了，身體也不太好，時常鬧一點腰酸腿疼，血壓偏高，就自己要求當了顧問，所顧的也多半是人事方面的問題，因此大家叫他人事顧問。這本是個外號，但是聽起來倒像是個正式職稱似的。有關人事工作的會議，只要他能來，他是都來的。來了，有時也發言，有時不發言。他的發言有人愛聽，有人不愛聽。他看的雜書很多，愛講故事。有時在很嚴肅的會上也講故事。下面就是他講的故事之一。…

甲: “大新聞! 真是大新聞! 你看，報紙上寫著 “解救普通人”創辦人李宗聖巡回演唱7天，走遍3個地方. 李宗聖什麽時候當起歌星來？”

乙: “老兄! 你老人家老眼昏花，看錯標題，報紙上是寫著；李宗聖巡回延扣7天，走遍3個地方。

甲：“唉！真是老了。

如果從這一角度理解《西遊記》，就不難發現明代心學思潮、《西遊記》與《吳承恩詩文集》三者之間的有機聯系。而弘揚主體人格並要求這種人格實現道德上的自我完善則正好構成了這三者之間聯系的基點。吳承恩所處的時代，正是明代心學思潮盛行的時代，吳承恩與一些心學人物，如萬表、徐階等有著直接或間接的交往，明代心學思潮不可避免地要對吳承恩的思想產生影響（注：參見宋克夫《吳承恩與明代心學思潮及〈西遊記〉著作權》，《湖北大學學報》1996年第1期。）。因而，在《吳承恩詩文集》中有一些作品明顯地透露出吳承恩批判主體放縱，要求道德自我完善的詩文創作特色，《贈張樂一》便是這樣的作品：

魯郡張君登我堂，手持素卷求詩章。

自云所樂在於一，平生此外無他長。…

總會有人欣賞我

欣賞我的人

可能不住在地球上

我曾經試圖去尋找

我放棄了幸好

我還擁有色彩玻璃碎片

女人上三樓的腳步聲

音樂讓我相信自己的前生

是個逆子一個破壞太陽的人

他們派修理舊收音機的人

與我談話勸我改過自新

我說過我是藍色的

不是天空的那種藍

我夢見過欣賞我的人他說

我的固執源於我的靈氣與率真

或許我被他迷惑被這個夢迷惑…

一切真糟糕透了

月光把我們的成熟和果實

送給了月光

在輕描淡寫裏，一些野蠻

的唇舌，暢談黯然的哭聲

誰在哭聲裏，為我們開辟了

一片空地

用來安放糧食，友誼，還有

不哭的魚兒的不哭…

一張嘴唇死在一棵樹上

                          —題記

一

樹上，

還沒有掛滿嘴唇。

流血。嚎聲。黑色的紅。

動詞不停地運動。

泛濫。可惜還沒有災難。…

應該！

看不到陽台上陽光的苦澀哀傷

拒絕過秋老虎的年輕的樹木們

無愛無恨無人問津

它們在空闊的街道上擺棋子

只呆了一會兒，呆成了呆子

這時，麻木幻想的人穿著雨衣走過來

他們不會讓我想到群島的孤獨與叫喊…

秋天被一條傷感的蛇咬傷了

一個下午沖淡了你藍色的淡妝

整個日子在你的鏡子裏悠晃

你不是一本七月的書

書裏有一句難嚼的句子

惑了我一生的命

你還是像往常一樣的苦思苦想

用洗臉來打發那些空虛的時光

你蒼白如水…

：我記得

你拒絕過一個吉它手的長發

：聽說的

那個讓你留下來的人遠去了

：後來

心情是個破爛極了的酒吧

一小片沙灘在你的掌心中周旋

：你去過

誕生吉它手與貧窮的那個村子…

你用三個紙杯在喝水

一味中藥替你思想過

有一條腿終於屬於你了

另一條還在椅子下堅持著

目光相隨一個老瞎子的遠行

他最疼愛最小的侄女

把麥子販到蘭州

蘭州的書生從不戴眼睛也不照鏡子…

所有的我睡在床上單純的幻想

所有的我最喜歡1997年的深秋

所有的我在花盆裏只種下小草

所有的我只有一個罵人吸煙幹活的父親

所有的我安靜地玩著火

光榮的走過東四十條後：

所有看我的人都發瘋地哭

沒黑沒夜地哭，，，，，，…

與朋友聊天

煙抽完了

煙賣回來時

朋友已經衰老

跌倒了一地的煙頭

朋友乾枯了

我可怕我還年輕

大喊大叫地跑了出去

街上的人們…

我否認過一場暴雨的襲擊

雨水中我安靜地打撈著不幸的麥子

我否認過南方是我的敵人

收藏多年的七條木槍還在床下待命

我否認過有著海鷗的大海

可能是我經不起海風與細浪的挑釁

我否認過地球是橢圓的

因為相信水只是一種顏料而已…