歷史的發展規律

我們必須在這裏下一斷言，那就是我們的民族，正面臨著一個前所未有的生死關頭。

根據歷史的教訓，以及各方面都觸目驚心的那些先兆判斷，我們的一些現代文明已經到達了衰敗期之前。

這個階段在歷史上出現過許多次，而所有的民族似乎都不可避免地要經歷同樣的生存階段，因為看起來歷史是在不斷地重復它的過程。如果我們查看歷史，根據它的主要線索，對我們之前那些文明的偉大與衰敗的原因加以評價，我們會發現什麼呢？

首先，在文明誕生之初，一群來源不同的人，因為移民、入侵或占領等原因聚集在一起。他們血緣不同，語言和信仰也不同。使這些人結為整體的唯一共同的紐帶，是沒有完全得到某個頭領承認的法律。

這些混亂的人群有著十分突出的群體特征。他們有短暫的團結，既表現出英雄主義，也有種種弱點，易沖動而性情狂狷，沒有什麼東西把他們牢固地聯系在一起。毫無疑問，他們是最野蠻的原始人。隨後，漫長的歲月開始造就自己的作品，環境的一致、種族間不斷出現的通婚和共同生活的必要性發揮它的作用。

許多不同的小群體開始融合成一個整體，形成了一個種族，即一個有著共同的特征和感情的群體，它們在遺傳的作用下日益穩固。這群人變成了一個民族，這個民族又有能力擺脫它的野蠻狀態。

但是，只有在經過長期的努力、必然不斷重復的鬥爭以及無數次的反復，從而使它獲得了某種理想之後，它才能夠完全形成一個民族。這個理想具有什麼性質並不十分重要，不管是對羅馬的崇拜、雅典的強盛還是真主安拉的勝利，都足以讓一個種族中的每個人在感情和思想上形成完全的統一。

隨著民族的形成，一種包含著各種制度、信念和藝術的新文明便誕生了。

這個民族在追求自己理想的過程中，會逐漸得到某些它建立豐功偉業所不可缺少的素質。然而我們必須要說，在許多時候，它仍然是烏合之眾，但是在它變幻不定的特征的背後，會形成一個穩定的基礎，即一個種族的稟性，它決定著一個民族在狹小的範圍內變化，支配著機遇的作用。

比如說，曾經持續了幾代的十字軍東征，所有這些戰爭到底有什麼作用呢？

我們看到，一小撮喧鬧不已的騎士，斷斷續續地占領了巴勒斯坦大約一百年，整個歐洲為此付出了無數的財富和兩百多萬人生命的代價。為了這樣一丁點所謂的權利，卻付出了這樣高昂的代價，實在是不值得。

不過，雖然十字軍做了這麼多蠢事，卻也不能說它一無是處，正如我們所說，這是一個追求理想的過程，並且由於和更先進的亞洲文明相接觸，歐洲的封建諸侯們開始變得更加理智，民眾也因此獲得了一些權利。

更重要的是，慘痛的經歷與代價，讓民眾在一定程度上擺脫了愚昧，從羅馬教廷的長期禁錮之中醒悟過來，開始孕育文藝復興與宗教改革的種子。

這再一次驗證了我們的觀點，神聖的自然規律總是如此，它讓民眾得以從壞事之中得到教訓。

當時間做完其創造性工作之後，便開始了破壞的過程，不管是神仙還是人，一概無法逃出它的手掌。一個文明在達到一定的強盛和復雜程度之後，它便會止步不前，而一旦止步不前，它註定會進入衰落的過程。這時，它的老年期便降臨了。

這是一個不可避免的時刻，總是以作為種族支柱的理想的衰弱為特點。同這種理想的衰弱相對應，在它的激勵下建立起的宗教、政治和社會結構也開始發生動搖。

隨著這個種族的理想不斷消亡，它也日益失去了使自己團結強盛的品質。個人的個性和智力可以增長，但是這個種族集體的自我意識卻會被個人自我意識的過度發展所取代，同時伴隨著性格的弱化和行動能力的減少。

本來是一個民族、一個聯合體、一個整體的人群，最終會變成一群缺乏凝聚力的個人，他們在一段時間裏，僅僅因為傳統和制度而被人為地聚集在一起。

正是在這個階段，被個人利益和願望搞得四分五裂的人，已失去了治理自己的能力，因此在最微不足道的事情上也需要領導，於是國家開始發揮引人註目的影響。

隨著古老理想的喪失，這個種族的才華也完全消失了。它僅僅是一群獨立的個人，因而回到了自己的原始狀態——即一群烏合之眾。

這群烏合之眾既缺乏統一性，也沒有未來，只有烏合之眾那些一時的特性。它的文明現在已經失去了穩定性，只能隨波逐流。民眾就是至上的權力，野蠻風氣盛行。文明也許仍然華麗，因為久遠的歷史賦予它的外表尚存，其實它已成了一座岌岌可危的大廈，它沒有任何支撐，下次風暴一來，它便會立刻傾覆。

我們可以看到，人們在追求理想的過程中，從野蠻狀態發展到文明狀態，然後，當這個理想失去優點時，便走向衰落和死亡，這就是一個民族的生命循環過程。（完結）