跟他們接觸讓我變得很有激情

　　

□您說過的一句話讓我很感動，您說，“我把這本書（《回家的路》）獻給比我年輕的人們，獻給那些生活在未來時代，目前活得並不幸福，甚至感到非常苦惱的人們，獻給那些渴望回家的人。”那麽，您想對“下一代人的前途”傳達些什麽呢？

　　

■1996年的時候我特別想找那些60、70年代出生的人對話，我當時感覺到我們50年代出生的知識分子其實‘氣數已盡’，已經走不下去了，看不到什麽前途了，或者說是‘沒有未來’，在‘未來’方面我是徹底的悲觀主義者。但是我與這些年青朋友有過的一兩次對話都不很成功。

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受訪人： 汪丁丁（北京大學經濟研究中心教授） □采訪人：柯凱軍

　　

　　對我而言所有的知識領域都是一個過渡

　　

□汪先生您好！在書中您把自已歸入“通才型”的學者一類，首先請您簡要概述一下您思想路徑中的幾次重要轉變。

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已知的人類情感，多數是負面的，少數是正面的。可名的情感——不是“無以名之”的情感，通常由許多因素聯合作用而生，並且在不同情境內可分解為不同因素的組合。如前述，人類是社會性哺乳動物的一種。哺乳動物的情感中樞是“外緣系統”，它的解剖位置在大腦之外，它只接受理性中樞（大腦）的調節但不能被理性完全控制。在腦的各項功能當中，只有“理性”是一種可將具體感受抽象為普遍規則的能力。與此相比，一般動物和植物只生活在具體情境內，它們的情感離開了它們生活的具體情境就可發生障礙——“精神癥狀”。在目前的演化階段，人類行為不能也不應完全地理性化。因為人類情感與哺乳動物情感一樣，離開了本土社會就可發生障礙。

　　

　　在方法論個人主義視角下，一個“美好社會”（good society）其實是它的社會成員尋求更好的社會選擇（也稱為“社會集結”）從而使每一社會成員實現美好人生的過程。…

上述的奈特社會演化學說，在兩方面需要更詳細的敘述。首先，如果一個社會格外缺少社會學家所謂的“縱向流動性”（vertical mobility），那麽該社會的重要成員的集合就是一個自我封閉的群體，從而基於該群體共識的具有重要性的事務，未必是對全體社會成員具有重要性的事務。其次，奈特指出，現代的理性社會的真正基礎是“自由討論”（free discussion）。真正自由的政府，不是根據美國人通常相信的與林肯總統的偉大名聲聯系著但缺乏實證準則的“人民的和人民參與並為著人民的政府”（a government of the people，by the people，and for the people），而是根據“基於討論的政府”（a government by…

——為天則會議---改革三十年的評價問題撰寫的發言稿

摘要：社會對它自身演變的評價，長期而言，決定了它自身的演變。最早定義了這樣一個主動過程的經濟學家，是奈特（Frank Knight），他的思想影響了阿羅（Kenneth Arrow）和布坎南（James Buchanan）。阿羅系統地批評並顛覆了公共政策的“卡爾多-希克斯”判據的合理性。布坎南則確立了數量遠大於帕累托改善之可能性的帕累托不可比的社會狀態之間的政治對話理論。最後，可以視為對布坎南政治對話理論的支持，森（Amartya Sen）提出的一個命題表明，在社會成員對諸如“自由”、“效率”、“民主”這類理想或“美好社會”（good…

附錄：兩篇舊作，記錄了我自己的思考過程。

　常識丟失　

無疑，我們生活在一個常識被遮蔽的時代。於是，怎樣拾回常識？這是一個問題。在我們能夠回答這一問題之前，我相信，我們先要回答一個預備性的問題：什麽遮蔽了常識？…