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Comment by iPLOP on May 24, 2021 at 4:13pm

人人加速，快快煮熟

當每一個人都選擇快速時，快速的好處就消失殆盡，這只能促使我們唯有變得更快。最終，我們只剩下在速度基礎上的軍備競賽，而軍備競賽的後果我們十分清楚：陷入同歸於盡的嚴重僵局。（卡蘿·奧諾德《放慢生活腳步》）

Comment by iPLOP on May 22, 2021 at 1:51pm

洪子誠·慢讀對專業讀者的要求

相較於普通讀者，慢讀更是對專業讀者的要求。當然，普通讀者與專業讀者之間沒有不可逾越的界限。對於文學研究者來說，閱讀的有效性首先來自感受力，但也是閱讀經驗艱苦累積的推動。

一個人長期閱讀會自然形成前面所稱的記憶庫。由於文學與特定政治、社會、經濟、哲學等相連，記憶庫里這方面相關的外緣性知識儲備不可或缺。


但文學也有自身的經驗、模式、成規的歷史，一部作品與其他作品在主題、情節、語言上的關係，作品細節背後的原型、模式、成規，以及如何從事物表象看出象征意涵，凡此種種，需要調動記憶的辨認能力和聯想能力。

因此，有效的閱讀者不僅要有歷史文化視野，也要對文學各文類的特質、它們的演變脈絡、它們帶有原點或準則性的經典文本形態，具有超越普通讀者的深入理解和把握。

達到這一目標沒有速成的路好走。從這個意義上說，慢讀——作為一種方式，作為一種閱讀能力——將是一輩子的事情。（洪子誠《談談慢讀傳統》）（2019-01-16 / 來源：人民日報）

                                                                               （Source：The Aureus Press）

延續閱讀 》

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Comment by iPLOP on May 19, 2021 at 10:19am

工作是樂趣，不是生活的支配

我們當中的許多人，享受著工作帶來的樂趣—把工作視為一種智力的挑戰、體能的消耗、一種社交活動，以及身份地位的體現。但如果讓工作支配我們的生活則是愚蠢的。生活中還有太多重要的事情需要我們投入時間，比如，朋友、家庭、愛好和休息等。（奧諾德《放慢腳步》[35]）

Comment by iPLOP on May 4, 2021 at 2:36pm

與時間和好的關係

（編按：輕鬆人生才嚐得到生活中的種種美好，包括日常食物的美味與故事，與自身内在的互動才可能定時與及時展開。感情生活才談得上豐饒。）

當自己同時間的關係呈現出健康的趨向時，渴望加快速度的念頭消失了，或至少消減了。當你有更多的空餘時間，讓自己慢下來或重新充電時，你就不會太緊張，整個身心都能得到調整，總體說來你會更平和淡定。

對采纳弹性工作制的雇主来说，這種平和淡定得到了回報：員工工作效率提高了，思維放慢了。當员工再度來上班時，都感覺精神飽滿。他/她已经把家裏安排得井井有條的：房子清理乾凈了，食品也購買了，衣服洗乾凈了，孩子們也愉快，

不上班的時候，他们不光休息、調養，還思考問題。在大腦裏醞釀工作，所以再回到辦公室的時候，常常能做出更審慎的、更好的決定，而不總是對所有的事情現場才做出反應。（奧諾德《放慢腳步》【39】）

Comment by iPLOP on April 27, 2021 at 9:43pm

喬治·桑塔亞納（George Santayana，1863－1952）箴言

表現不能只是著眼於事物的外在關係，如果滿足於外在關係構成的“表現”，那麽一切事物就都具有表現力，但這樣的表現往往是千篇一律的、空泛的、不可捉摸的。表現必須有心靈之內在的、深層的思想、理解、想象參與。一切東西的表現力是隨著觀察者的理解力和想象力之強弱而增減的。

人只是這個宇宙的過客（guest），而不是主宰（master）。

現代人性的變動不居，造就了我們對自由理想的無法理解和把握，暗含了一種對人在世界上的各種關係的看法的總和。無論是神的還是自然的終極環境，一旦進入現代人的人性變動中，就會變得混亂無序，使得人類科學無法做到徹底探明；

若是有什麽政治傾向點燃我胸中怒火的話，那正是工業自由主義將所有文明貶低為某一廉價而單調模式的傾向。

理性的生活即是衝動生活與反思生活的融會，是生命衝動經有效反思改造而成，整個人類發展史便是此種融會在社會、宗教、藝術、科學諸領域，展開的一出道德戲劇。

自然是理想的完美家園，而情感則是詩歌、神話與思辨的永恒沃土。

Comment by iPLOP on April 24, 2021 at 3:33pm

放慢脚步·數位化：所有的時間都在工作

與此同時，技術使工作滲透人們生活的每一個角落。在信息高速公路時代，人們無從逃避電子郵件、電傳和電話。一旦你能從家里進入公司的數據庫、從飛機上接通互聯網，或接到在海濱度假的老板的電話，每個人都潛在地一直處於上班狀態。我的經歷告訴我，在家工作不知不覺地極易演變為，所有的時間都在工作。在最近的一次采訪中，《工作狂》一書作者瑪里琳稱，在21世紀，那種總是繃得很緊的壓力十分普遍。"工作狂過去指的是隨時隨地都處於工作狀態的人；現在所變化的是，隨時待命業已成為一種標準。"(奧諾德《放慢腳步》[35]）

                                                                                       （Digitally Quality Life）

Comment by iPLOP on April 23, 2021 at 11:08pm

工餘還有活力

勞動者不能明白，過度工作會使他們耗盡自己的精力以及後代的精力，早在他們不能從事任何工作之前，他們就被耗盡了精力，被這種罪惡的勞動制度所吞噬並遭殘酷壓榨，他們不再是完整的人，而是支離破碎的人；他們扼殺自身所有美麗的才幹，唯獨瘋狂工作除外，不留下任何活力給自己。—保羅·拉法格《懶散的權利》（1883）（奧諾德《放慢腳步》【34】）

Comment by iPLOP on January 7, 2021 at 5:51pm

陳明發《鄉野旅遊的文化基礎》

在冠毒瘟疫中活下來，偶爾還是需要出去遊走的。但為何要鼓勵多走鄉野？因爲，人造的現代都市環境，往往將人區隔；有錢的住高尚區，沒錢的住政府組屋，好像他們的身份與文化素質，也因此而各分高低。而在鄉野中，人則有機會恢復其自然本性，接受那兒空間的廣袤，還有時間的綿延。在自由的、接受的、平等的存在生態中，人為的文化符號消失了。（参考：周憲《空間：都市與自然根本的差異》）

Comment by iPLOP on January 6, 2021 at 11:07pm

周憲《空間：都市與自然根本的差異》

更重要的是，德國哲學家齊美爾所發現，都市的空間與自然的空間有一個根本的差異，那就是前者有一個明確界劃和區分的生存空間的功能。在這樣的生存空間中，空間的獨特性和特殊性，是和社會關係的強度相一致的。而在自然中，這種明確界劃和區分的功能消失了，自然空間的廣袤和綿延特征，使得它不具有明確的區分和界劃特性。

我們可以順著齊美爾的思路進一步思考。即是說，人造的都市化環境有一種將人和文化區分出來的功能，誠如大都市的不同的街區有不同的居住者及其文化一樣。更重要的是，都市的視覺文化除了本身帶有明顯的限制性和排他性，尤其是在商業社會和消費社會的歷史條件下。（見周憲《反抗人為的視覺暴力——關於一個視覺文化悖論的思考》）

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