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Comment by Suyuu on November 21, 2021 at 5:29pm

Experience Economy: It's Where Stories Are Born by Bree Baich

Ben Folds has been on my bucket list for a long time. You'd think living in the live music capital of the world I would have had the opportunity to see him at least once. So what would make me fly halfway across the country to catch him at The Moore Theater in Seattle? The experience. 

The experience era is making it easier than ever for brands to find and cultivate stories. It's created an environment where they are able to generate additional content by capitalizing on the stories we tell. My trip to Seattle didn't just create commerce for American Airlines, Starbucks, Uber, The Moore Theater, and of course, Ben Folds, I wrote stories about them. My point is that a desire for an experience led to additional revenue and stories were born out of this experience that expanded reach - like the one picked up by CrowdAlbum.

Comment by Suyuu on November 21, 2021 at 5:29pm

(Con't) The Shift from Service to Experience

I read an article recently on ANA.net that spoke about how "tech-enabled automation is creating a shift in the economy from a focus on service to one on experiences." I couldn't help but think about how this shift is enabling brands to capitalize on the experience-based stories we share on social media in order to create engagement, brand enthusiasts and help tell their bigger story. In turn, experience is quickly becoming the new commerce.

There's a mindset shift taking place that a bucket list should be more than wishful thinking - but rather a way of life - and by default creating consumerism focused on experience instead of product. A great example is the tiny house revolution. People are opting for smaller homes (product) in order to enjoy a larger lifestyle (experience). It's created a niche market for the construction industry and the byproduct is countless stories shared on multiple platforms based on homeowners' experiences. And it's spreading like wildfire.

The construction industry is clearly offering a service/product, but marketing has generated a need - through the use of storylines told on various channels - that are so compelling consumers are seeking out contractors with the ability to help create more of the same.

Stories via blogs: Tiny House Blog is just one of many sources talking about the tiny house lifestyle. The contributors share concepts, how-tos, floor plans and links to houses for sale. They even host a tiny house podcast. It's a great example of a multi-media resource for those interested in learning more about tiny housing. Instagram is another channel they use to share tiny stories through photos. The result? An engaged audience who in turn, share stories with the blog.

Stories via Facebook: While scrolling through my Facebook feed, I was presented with an ad for Reclaimed Space in Austin, Texas. Based on intel, Facebook knew I'd be the perfect candidate for this brand. I'm in the midst of house hunting, I love upcycled items and I've done my share of research on custom builds made from reusable items like storage containers. So it wasn't a stretch to share this brand's story with me in hopes that we'd connect. Reclaimed Space's page is filled with images and stories of projects that make an "upcycler" (Is that a word?) giddy with desire. And it's turned me into a brand enthusiast willing to share their story with anyone looking to build a custom, upcycled tiny home in the Austin area.

Stories via Television: Navigate to HGTV and you'll find four shows dedicated to tiny houses: Tiny House Builders, Tiny House Hunters, Tiny Luxury and Tiny House, Big Living. Each show focuses on a different aspect of the tiny industry and subsequent experience(s). HGTV's stories continue on all of the major social media channels with ample opportunities for their audience to engage and share their own tiny stories. And they do, thus creating a larger story for HGTV.

All of these channels speak to a product (a tiny house), but it's the experience and the stories we share around these experiences that holds the real power. Now that I've checked Ben off the bucket list, I think it's time for me to put more of that list into action - next up, John Hiatt. After all, it's becoming an experience economy and out of that, a story is born. (Experience Economy: It's Where Stories Are Born by Bree Baich, Published Sept. 29, 2015,  www.socialmediatoday.com, Author Bree Baich, Transmedia Mastermind "The Storyteller")

Comment by Suyuu on October 6, 2021 at 11:21am

陳明發《本地人認同感》（上）

有些人相信

就只因為他/她們是在地人

他/她們對當地的故事

理所當然的比別人更清楚

 

你要當真問他/她一些事

得到的答案偏偏是：

“我記得蔡瀾說過

我記得阿賢說過

你沒看過《我來自新村》嗎”.......

 

我很好奇

蔡瀾、阿賢或

《我來自新村》電視系列製作人

為何是那麼多地方的“當地人”

 

有的時候，得到的

又恰好是相反的說法：

“這些媒體人只來了半天

懂得什麼？

弄點皮毛就要替我們講故事？”

 

我也很好奇

媒體人訪談的不都是當地人嗎？

當地人理直氣壯什麼都比外人清楚

為何給媒體的東西

不比“皮毛”更有血有肉有靈魂？

 

當然事情也不是那麼的沒希望

我就見過一些夠熱血的在地人

有能力深入探討：

 

這地方在上世紀初是什麼情況？

那華校或會館大禮堂紀念的是誰？

我們祖上是在怎樣的情形下落腳此處？

墾荒時期有哪些值得一說再說的往事？

我們小時候有些什麼娛樂消遣？

這兒的蔬果為何就是特別鮮甜？

幾間神廟香火為何特別旺盛？

等等，等等....

(還可以自行填寫

10萬誰；10萬個什麼；10萬個哪裡

10萬個幾時；10萬個為什麼

10個如何；10萬個“後來”、“結果”......)

 

要探討，就是因為自己搞不清

所以去讀書刊，收集與整理資料

在網路上拋個開頭

讓網友來補充、添加、修正、豐富

再找適當的人做訪談

也找有不同說法的人做訪談

勤思考、寫作、找人分享與指正

 

沒有一步可以省功夫

千萬不能像有位友好所批評的

眼下的許多媒體人

上司給個什麼題目

他/她就只懂得上網去

或鑽一下資料室

或打個電話口頭問問

挖點材料就塗塗改改

做點粗製濫造的加工業

(下續)

延續閱讀 》德國遊：歴史之旅

Comment by Suyuu on October 1, 2021 at 11:31pm

陳明發《本地人認同感》（下）

友人過去訂報紙

原來不是為了看新聞

而是細細欣賞副刊的高手投稿

現在連副刊也看不下去了

總覺得缺乏富有個性的原創內容

 

內容是王

是老生常談了

但還是個很管用的事實

 

友人說

當他想動手創作什麼新內容

而有關故事他自己還不是很清楚

最好的辦法

就是找到能講好這故事的人

當面的聆聽，交流，交會

自己有所感動

新內容才可能感動人

 

是啊，人與人面對面心連心的接觸

措辭用字、語氣聲調、肢體語言、臉部表情

都是觸發我們五官六識

達到洞察、領會的秘徑

那絕不是從其他地方草率挖料

所可能享受到的福分

 

更不是在社交媒體留言欄

按幾個表情符號，時尚言語

就可能有所啟示

 

說故事

講難不是難

除了啞巴，誰不會張口說話？

說容易也不是容易

說什麼故事，怎樣把它說好

計較起來，有一定的“技術含量”

 

小時候讀王子深入古堡屠龍

把公主救出來；後來做學問

才領悟到，這對故事人的含義很深

這社會到處有故事

沒有方法的話

人生就給時間這頭恐龍給吞噬了

（所以有“神偷歲月”的說法

寶貴時光都給繁瑣的歲月偷光了）

美好的故事（公主）也會消失於

九曲十八彎的古堡裡

 

幸而

這門藝術

人人可學

現在開始

還不算太晚

 

#重新敘述古老故事

Comment by Suyuu on September 1, 2021 at 4:47pm

現在，許多人把孫子兵法降到很低的層次上，將其與一些生活上、官場上的瑣碎之事聯系起來，甚至將其與夫妻關系聯系在一起，把這部兵學聖典搞得庸俗不堪。有人認為，這是對孫子兵法最好的應用，這是孫子兵法具有現代應用價值的最好體現，實際上，這是把孫子兵法用歪了，完全扭曲了孫武子的本意，是對孫子兵法的玷汙。

出現這種現象的一個原因，是這些人根本不懂“戰略”與“謀略”的區別。戰略，是一種著眼全局和長遠的籌劃，是一種在高層理性指導下的運用力量的科學和藝術，是大智慧；而謀略，是一種缺乏理性支撐和道德要求的用詐之術，是小計謀。戰略著眼於“大”，謀劃大事，而謀略無所謂大小，什麽人或什麽層次都可以用；戰略強調“以正合，以奇勝”，奇正統一，而謀略無所謂奇正，只要達成目的，什麽手段或什麽詭計都可以用。由於沒有把“戰略”與“謀略”區分清楚，一些人則用一種微觀實用的“小計謀”的理念去詮釋孫子兵法，用一些老百姓民間的經驗之談去解讀孫子兵法。例如，有些出版物把孫子兵法與三十六計混為一談，在一些“借刀殺人”、“笑裏藏刀”、“美人計”、“苦肉計”等一些平常手段上津津樂道。甚至還有人說，現在談孫子兵法已經過時，要用所謂“謀略”來替代孫子兵法。因此，我們必須明確指出：孫子兵法是大智慧，是“統帥之道”，是有著深層哲學底蘊的揭示競爭規律的科學，是一種在戰略層面上理解和使用的學問，與人們常說的所謂“謀略”完全不是一回事，絕對不能夠相提並論。

我們不能片面理解“兵以詐立”的思想。在不了解戰略的情況下運用戰略，有很大的危害性。有專家對中國企業存在的類似問題做了描述，他們說，當今中國企業界在製訂企業發展戰略時表現出過多的剛性追求，盲目貪大成了時尚，大量的文獻書籍在論述管理戰略思想時都只是停留在“術”的層次上，缺乏“道”的統一，熱衷於從古代文化中發掘在各種克敵製勝之術，走極端連厚黑學這種難登大雅之堂的壞招也使上了，企業戰略表現出嚴重的謀略不足、取巧有余。在過度的剛性戰略指導下戰術表現為以拼企業實力為特征的各種運作，如：盲目擴大經營規模，不加分析地兼並收購，不理智地與競爭對手打價格戰及廣告戰等。（節錄自2004年11月02日《新浪軍事》洪兵：孫子兵法的現代應用）

Comment by Suyuu on August 29, 2021 at 10:04am

故事詩性：全民品牌

企業講詩性故事，這故事對於社群和解、親善有何幫助？企業的工作倫理、領導體會，是否可以提煉成一個社群的“全民品牌”？

創業這些年，年份可能和馬來西亞立國歷史一樣久遠；內部有何可共享的故事？外部和整個社群建設有何可共享的故事？

“那些（外部故事），你的印象最深刻？”

如何建立儀式（節慶），置入這些故事；讓它變得更有激動人心的意義？

如何在誤解中走出來；在失敗中站上來的故事？

這就是我們馬來西亞人，已經夠好了；不再需要虛假的東西，增添虛構的、不曾有的“履歷”。

需要再詮釋。

變動的時代，很多東西很快被遺忘；有什麼東西值得留下去；讓下一代無需從零開始做起？

社群和解：企業難得的表現契機。

(Feature Photo: vase painting by jaba idris, https://www.facebook.com/jabagusiot)

（陳明發：文創玩家記事本 2001～2016）

Comment by Suyuu on July 15, 2021 at 6:30pm

《東京夢華錄序》

僕1從先人2宦遊3南北，崇寧4癸未5到京師6，卜居7於州西金梁橋8西夾道之南。漸次長立，正當9輦轂之下10。太平日久，人物繁阜11。垂髫12之童，但13習鼓舞；班白14之老，不識干戈。時節相次15，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時，乞巧16登高17，教池遊苑18。舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐於天街19，寶馬20爭馳於禦路21，金翠耀目，羅綺飄香。新聲22巧笑23於柳陌花衢24，按管調弦25於茶坊酒肆。八荒26爭湊27，萬國咸28通29。集四海之珍奇，皆歸市易30；會寰區31之異味32，悉33在庖廚34。花光滿路，何限35春遊；簫鼓36喧空37，幾家夜宴。伎巧38則驚人耳目，侈奢則長人精神。瞻天表39則元夕40教池，拜郊41孟享42。頻觀公主下降43，皇子納妃44。修造則創建明堂45，冶鑄則立成鼎46鼐47。觀妓籍48則府曹49衙罷50，內省宴回51；看變化52則舉子唱名53，武人換授54。僕數十年爛賞55疊遊56，莫知厭足57。

一旦兵火，靖康丙午之明年58，出京南來59，避地江左60，情緒牢落61，漸入桑榆62。暗想當年，節物風流，人情和美，但成悵恨。近與親戚會面，談及曩昔63，後生往往妄生不然。僕恐浸久64，論其風俗者，失於事實，誠為可惜。謹省記編次成集，庶幾開卷得睹當時之盛。古人有夢遊華胥之國65，其樂無涯者，僕今追念，回首悵然，豈非華胥之夢覺哉？目66之曰《夢華錄》。

然以京師之浩穰67，及有未嘗經從處，得之於人，不無遺闕。倘遇鄉黨68宿德69，補綴周備，不勝幸甚70。此錄語言鄙俚，不以文飾者，蓋欲上下通曉爾，觀者幸詳焉。

紹興丁卯71歲除日72，幽蘭居士孟元老序。

延續閱讀 》《東京夢華錄序》全書

Comment by Suyuu on July 13, 2021 at 9:46pm

《東京夢華錄序》詞句註釋

1、僕：謙辭，我
2、先人：亡父，作者著文時其父已去世，事後追憶，故云。
3、宦遊：做官。
4、崇寧：宋徽宗趙佶年號（1102—1106）。

5、癸未：崇寧二年（1103）。
6、京師：首都。此指汴京。
7、卜居：古人用占卜選擇居所，這裏泛指擇地定居。
8、金梁橋：汴河流經城內，有橋十三座。由西水門向東數第三座為金梁橋。
9、正當：正值。當，遇到。

10、輦轂（niǎn gǔ）之下：在皇帝所乘車輪下面，指京師地區。轂，車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，可以插軸。
11、繁阜（fù）：繁多。
12、垂髫（tiáo）：古時兒童不束髮，頭髮下垂，借指兒童或童年時期。髫：兒童垂下的頭髮。
13、但：只。
14、班白：通“斑白”。鬢髮花白。

15、相次：相繼，一個接一個。
16、乞巧：舊時風俗，相傳農曆七月七日夜天上牛郎織女相會，婦女於當晚穿針，稱為乞巧。
17、登高：指重九（農曆九月九日）登高的風俗。
18、教池遊苑（yuàn）：指金明池、瓊林苑的春季遊賞活動。
19、天街：京城中皇帝巡行的街道，也稱“禦街”。

20、寶馬：珠寶裝飾之馬。
21、禦路：皇帝巡行的道路。
22、新聲：新作的樂曲。
23、巧笑：美好的笑容。
24、柳陌花衢（qú）：指妓院聚集之所，同“花街柳巷”。

25、按管調（diào）弦：指演奏各種音樂。按管，吹奏管樂。調弦，彈奏弦樂。
26、八荒：八方荒遠的地方。
27、湊：會合。
28、咸：全部，都。
29、通：到達。

30、市易：買賣交易。
31、寰（huán）區：猶天下，指國家全境。
32、異味：異常的美味。
33、悉：全，都。
34、庖（páo）廚：廚房，這裏指當時的飲食行業。

35、豈止，不僅僅。表示不確定。
36、簫鼓：這裏代指音樂聲。
37、喧空：聲音響徹云霄。
38、伎（jì）巧：即技巧。
39、天表：皇帝的容貌。

Comment by Suyuu on July 13, 2021 at 9:31pm

40、元夕：農曆正月十五夜晚，即元宵。
41、拜郊：到郊外祭壇祭拜天地。
42、孟享：指初次祭祀。
43、公主下降：即公主“屈尊”下嫁。下降，結婚。
44、皇子納妃：指皇子娶妻妾。

45、明堂：古代帝王宣明政教的地方，朝會、祭祀、慶賞等大典均在此舉行。這裏指當時的大慶殿。
46、鼎（dǐng）：三足的金屬容器。
47、鼐（nài）：大鼎。
48、妓籍：指在籍的歌舞女藝伎。
49、府曹：指各不同官府衙門。

50、衙（yá）罷：辦公完畢。
51、內省宴回：宮中或尚書省宴散而回。
52、變化：指地位、身份的改變。
53、舉子唱名：舉子中進士殿試後，皇帝呼名召見登第進士。
54、換授：改授官職。

55、爛賞：欣賞得爛熟。
56、疊（dié）遊：多次遊玩。
57、厭足：滿足。
58、靖（jìng）康丙午之明年：即靖康丁未年（1127）。靖康，宋欽宗趙桓的年號（1126—1127）。
59、出京南來：離開汴京向南方逃來。

60、江左：古人敘地理以東為左，江左即長江下遊以東地區，在今江蘇省一帶。
61、牢落：孤寂，無所寄托。
62、漸入桑榆（sāng yú）：指漸至晚年。桑榆，《太平禦覽》三引《淮南子》：“日西垂景在樹端，謂之桑榆。”以桑榆喻日暮，又以喻晚年。
63、曩（nǎng）昔：過去，從前
64、浸久：漸久。
65、夢遊華胥（xū）之國：《列子·黃帝》篇載，黃帝“晝寢而夢，遊於華胥之國。其國無帥長，自然而已；其民無嗜欲，自然而已。黃帝既寤，怡然自得”。後稱追念往事為“夢華”。

66、目：稱。
67、浩穰（ráng）：寬廣繁華。《漢書·張敞傳》：“京兆典京師，長安中浩穰，於三輔尤為劇。”
68、鄉黨：鄉、黨均為古代基層行政單位。此猶言鄉里。
69、宿德：年高有德者。
70、不勝幸甚：榮幸之極。幸，希望。

71、紹（shào）興丁卯：即紹興十七年（1147）。紹興，宋高宗趙構年號（1131—1162年）。
72、除日：農曆十二月最後一日。 [9-10]

Comment by Suyuu on July 12, 2021 at 4:45pm

《東京夢華錄序》白話譯文

我跟隨做官的先父往來南北，徽宗崇寧二年來到東京開封府，居住在金梁橋西夾道的南面，我逐漸長大成人，因為正好居住在京城裏天子腳下，太平日子很長久，人口眾多，繁華富庶。年幼的兒童，只知道學習歌舞；頭髮斑白的老人，不知道戰爭的滋味。一年四季時令節日依次而至，各自有不同的觀賞遊玩之處：正月十五日的上元節和八月十五日的中秋節，下雪之際和開花之時，七月初七日的乞巧和九月初九日的登高飲酒，在金明池觀看水軍操練，以及在禦花園遊玩賞花。舉目望去是用青漆塗飾的雕梁畫棟及豪華精致的亭臺樓閣，雕飾華美的門戶懸掛著珠簾。裝飾精致的馬車競相停放在京城的街道中，飾以珠寶的駿馬爭先恐後地奔馳在寬敞平直的道路上。黃金珠翠耀眼，輕羅薄綺飄香。新奇美妙的音樂伴隨著歡笑在柳巷花街上飄揚，吹拉彈唱之聲在茶坊酒館中迥蕩。八方荒遠之地爭相前來進貢，天下萬國都能通達。匯集四海的珍奇之物，都歸於市易務交易；會聚天下的奇異食物，全部在京城的廚房中。奇花異景遍布道路，不必僅限於春遊才能看到；簫鼓之成在空氣中喧鬧，多少家徹夜歡顏。伎藝的精美奇巧使人驚訝萬分，繁華奢侈的景象讓人精神振奮。瞻仰天子的儀容，可在上元節之夜皇帝登樓觀燈之時、皇帝親臨金明池檢閱水軍操練之際；或郊外祭祀天地、每年四孟的宗廟祭禮，這都是見到天子的好時機。經常能看到公主下嫁、皇子納妃的熱鬧場面。修造宮室之精妙可以看朝廷創建的明堂，冶金鑄鐵之快捷如鼎鼐這樣的器具可以立刻鑄就。觀賞登入樂籍的女妓可在辦完衙門公事之後，或在參加皇宮宴會回來之時。注意朝廷變化可以觀察皇帝召見登第進士之時，或在武將的替換和任命之際。我住在京城幾十年，經常觀賞遊玩，從來沒有厭煩滿足的時候。

一日金兵進犯我國，戰爭爆發，我在靖康丙午的第二年，離開京城南下，逃避戰火來到江南。心情孤寂無聊，漸入垂老之年。我默默回憶當年情景，京城裏各個季節的風物景色風流倜儻，民間風俗和悅美好，一切都已成為惆悵遺恨。近來我和親戚朋友會面，談及過去的往事，那些年輕人往往隨意輕忽、不以為然。我擔心時間久遠後，談論東京風俗的人，會遺失當時的真實情況，那就太可惜了。我謹根據回憶記錄下這些內容並編輯成書，大概可以使人打開這本書就能了解當時東京的繁華盛景。古人有夢遊華胥之國而樂趣無限的傳說，如今我追憶當年的情景，回首時悵然若失，豈不是從華胥之夢中醒來了嗎。因此我把這本書命名為《東京夢華錄》。

然而以京城的浩大興盛，以及有我未經歷過的事或沒有到過的地方是從別人那裏聽來的，所以這本書難免有所遺漏和闕失。如果鄉裏有見識者能夠加以補充修訂，使這本書更加完備周到，則我將感到不勝幸運之至。這本書的語言文字粗淺通俗，我之所以不加以文字修飾，是想讓上上下下的人都能讀懂這本書，通曉其中的內容，希望讀者能理解我的這番用意。

紹興丁卯歲除夕日，幽蘭居士孟元老序。

創作背景

宋欽宗靖康二年（1127），北方遊牧民族的鐵騎長驅中原，直搗汴京（今河南開封），擄掠徽、欽二帝及太妃、太子、宗室三千人，輦轂繁華、壯麗輝煌的宋都頃刻問煙消云滅，宗廟毀廢，北宋宣告滅亡。大批臣民逃命南方，顛沛流離的生活使他們的心幕上時時閃動著汴梁的富華景象，依依不盡地頻頻回首那饜足人心的生活。孟元老懷著對往昔的無限眷念和對現實的無限傷感，撰寫了《東京夢華錄》，此文是冠於書首的序文。

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