休閑”在我國正恢復其人類生存的本源意義，休閑非但不是“工作”的對立面，也不是其簡單的補充和代償，而已成為以“勞動”為標誌的“人類存在”的一個重要組成部分。休閑是勞動的特殊形態，認識這一點有著極為重要的現實意義和理論意義。

人類的文化創造活動，本質上就是一種“經濟詩學”或“詩化的生產”。只有到了現當代，經過勞動者的解放運動，以及生產形態和經濟內涵互為因果的發展，“有閑者”的人數極大擴展，而這時正是群眾性三創活動——創意、創新和創業，成為社會經濟發展自身的要求，成為一國一地硬實力和軟實力的根本基礎。

休閑民主和權利是社會進步和文明的一個非常突出的指標，如何在勞動保護和消費者保護的基礎上，確立休閑者保護和維權的製度，采取措施使每一公民享受休閑、參與休閑。這一過程既是社會民主和文明建設的題中應有之義，又能極大地擴大休閑經濟的規模和豐富性，同時極大地提高勞動者健康水平、素質和創造力，使社會經濟真正進入創新型經濟，從靠“體力”吃飯進入靠“聰明”吃飯。

記得去年媒體就“黃金周”話題采訪我，我不贊成“七年之癢”的說法和各種消極的見解，認為人們正通過多年實踐，開始學會“休閑”，“七年”正是一個重要的轉機。今年“五一”黃金周，盡管一些地方仍有不盡如人意的事故和一些負面的意見，但我欣喜地看到，一種健康的休閑生活方式正在慢慢形成，“黃金”效益更為顯著。

這些快速變化的新現象和新格局，都迫切要求與休閑和旅遊相關的理論工作者進行包括經濟學、政治學甚至人類學在內的跨學科的研究，及早提出既反映我國和世界休閑實踐，又具有普遍學術意義的理論方法論，這對於休閑及其產業的進一步發展至為關鍵。

因為，從反方向說，我們也註意到，由於“休閑”的“效益”顯著，因此，不少地方正開始又一輪的大規模“休閑工程”，大興土木、大辦節慶，“軟事硬辦”，把本是生活方式和人生內涵的休閑，變成為一種大起大哄、人海戰術的表面熱鬧，也有可能如今日建設部已發現的人為“豪華綠化”的弊端一樣，成為爭相克隆簡單擴張的“豪華休閑”圈地土木和旅遊商業房地產。這種脫離了人生本真需求的“休閑景點”，有可能如保齡球、主題公園等等曾狂熱一陣然後冷棄的“項目”一樣，不但帶給當地沈重的財政負擔，使本身陷入“雞肋”的境地，而且會根本上敗壞“休閑”(和相應假期)的形象和味道。

擠來擠去鬧哄哄的價高品位不高的“休閑”，正好是個性化、清新、閑適、優雅的“休閑”的反面和相克之物。而片面的“集中消費、全民旅遊、商家主導”的模式，已不適應我國“休閑”及長假生活方式正出現的格局提升。近些年來，群眾性參與和互動的社區及各公園節日活動的大量增加，電視和網絡及手機的公眾參與互動的方式層出不窮，同期音樂節、美展和戲劇演出的匹配以及自駕遊自助遊的漸成氣候等等，都大大增加了市民休閑的場所選擇和“產品供應”。更出現了具有精神追求和創新性的休閑度假方式，像兩家公益網站組織的某地近30個家庭43位大人25個小孩組成的為貧困單親家庭送愛心的活動，正在不斷創造出來。這一切都說明“休閑”