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Comment by 說好不准跳 on November 27, 2021 at 6:52pm

陳明發詩想《出詩表》

有些詩，只要有小學中文程度也能從字面上大概知道其意思；但要真正說明它深一層、另幾層的涵義，一般讀詩人恐怕得反復咀嚼才行。而有的詩，即使很有耐性地給它三次重讀的機會，恐怕也要掩卷歎息。即使詩後有多精彩的註解，也拯救不了它命定的結局。藥不行，說明書或廣告詞寫得再好也沒用。何況，實際上沒人會先詳看《怎樣閱讀》、《如何理解》的指南，再去欣賞那些作品。在這裏要表明一下，我尊重每個人都有權利自我標榜本身的「出詩表」，師承何聖，深交何賢。但標榜創作「網路詩」者，把一行行的句子排成一大串資訊工藝專有名詞貨架似的東西；寫「太空詩」者則像編宇航學詞典那樣，若不收入最新名詞或潮話就輸了似的，對得起那麼些聖賢夫子乎？應該還有更富創意的方式透露詩家本人沒和時代或社媒脫節吧？最低級的，是那句法與節奏也還是自有中國文學以來，不管什麼文類都慣用、而且早已用爛的套路。最常見的就是「四字造句」，八字造兩句成一行。很多還是在約定俗成或理解不足的水平上使用成語（所以小學生讀得懂）。這樣的手法若能靈活應用也還算高明，但任何流派或風格自我標誌得再堅決，卻始終沒離開唐詩宋詞或民初浪漫的語調或情緒，那多飄一面旌旗揚一個新字號，算什麼？(2016年5月5日)


註明

有關此次詩想誌《出詩表》，提到有一小部分作品，習慣在自詡的流派/風格與相關領域的名堂、名詞之間劃上等號就完事了。這個其實不是現代或後現代才有的現象。學究氣一點的話，袁枚早在300餘年前就提出警惕了：「自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛。」（《隨園詩話》）有關「堆垛」二字，真是精湛極了。

若是一個詩派講求的是生命傳承及輪迴的需求而採納我提到的方法無可厚非，且有「致敬」的味道；可是有的作品方法與訴求並不一致，很可惜呢。

有關詩家理直氣壯宣稱他（們）寫的是xx詩，讀詩人難免要用xx詩的視角看待之，一看卻發現不是那麼一回子事，難免感覺它是「贗品」。所以，先把詩本身經營好，寫得美妙才是，少來敲鑼打鼓，引起讀詩者不必要的期待。


想起屠格涅夫的散文詩《我憐憫》——


我憐憫我自己，別人，所有的人，野獸，鳥類……一切有生命之物。

我憐憫孩子們和老年人，不幸者和幸運者……憐憫幸運者甚於不幸者。

我憐憫常勝的、凱旋的首領們，憐憫偉大的藝術家，思想家詩人們。

我憐憫殺人犯和他的受害者，憐憫醜與美，憐憫被壓迫者和壓迫者。

我怎樣從這憐憫中解脫出來呢？它不讓我安穩地生活……。

它，還有這煩惱。

哦，煩惱，煩惱，充滿了憐憫的煩惱啊！人千萬不能陷入煩惱之中。

真的，我最好還是羨慕吧！我就羨慕——岩石。

有的詩人處處表現本身有能力憐憫天下的偉大，卻往往缺乏理解自己的本事，所以終日鬧得心神不安，而開始羨慕起岩石來。岩石什麼也不說，卻處處在需要它的地方表現出它的“本質”。想描寫生命的堅毅者，看見了它堅毅；想形容它靜美，看見了其自在。

Comment by 說好不准跳 on November 25, 2021 at 10:15pm

陳明發《寫作方法》

2.11.2021午茶時間，燕語：“詩性”一詞會嚇壞人。我們固然是一個文化底蘊很深的民族，但一般人對自己文化的覺知與理解，深一點的就很抗拒。

3.11.2021夢聞一聲音云，“同一個經歷，可以有很多不同的表達方式。不足惜。”醒來，對於“不足惜”的概念的領悟是：警惕自戀啊，應該採用更貼近草根的方式去討論詩性文化。

4.11.2021，夢見一張雙欄表格，感覺左欄是學術的、專業的內容，右欄對照的，則是一般人看得懂的說明。同步有個反思的提問：兩邊用上一樣數目的文字，可能嗎？

5.11.2021，夢見一座金黃色的大圓柱，燈火燦爛，涓涓水流不斷從柱身頂部淌落。圍著大石柱的，是同樣形狀但小多了的圓石凳，色澤一樣的耀眼但不淌水。這應該是解答了前一晚有關字數的疑問，一個不斷有所變化的大主題，可以拆散成七組相對穩定的解說，這樣的寫作就簡單多了。

Comment by 說好不准跳 on November 12, 2021 at 3:48pm

陳明發《五音：五臟：五行》

今早張眼前的第一個意識浮光，是「五音」這件事。像是在大清晨走到霧紗郁彌的濕地湖邊，聞聲低飛遠去的水禽讓我一瞥身影。隨即搭上了「五臟」，緊接著是「五行」。這都是在一瞬間完成的。張開眼後，兩個念頭同時在浮現。好像是在前腦想著，這三大類十五小分類的事物撞擊在一起了，一早鬧上我，一定有它的因緣；後腦則像個旁觀者在喃喃自語：自冠毒爆發以來，許多工作都在網上完成，軀體的遊走減少了，生活進入相對可預測的穩定狀態，不就是「寧靜致遠」的基礎嗎？當然，張開眼起床上洗手間在那幾步極短的時間裏，腦前腦後的聲音並不像現在的書寫那麼有條理，但在意識與潛意識互動之際肯定發生了一件事：一個新主意在誕生中。我以為這或是一個重大發現，上網查了查，才知道五音與五臟與五行的關係，早已經是中國哲學的一部分。留給我的活兒，是先去理解。因為此前根本沒接觸過、更沒思考過這等事，暫時不好貿貿然拒絕或接受這份夢禮物。雖然我很確定不是在夢裏遇著這麼個念頭，但很肯定它是我的潛意識在我無夢的狀態下整理出來的一項隱喻。就像每天早上打開家門看見地板上躺著一份報紙，打開來看，裏頭所呈現出來的內容，都是在我完全沒有參與、預想的情況下被中介與安排過的。今早這念頭，就是那一份報紙，我得反復地看，才可能明白其寓意。（12.11.2021 週五）

Comment by 說好不准跳 on November 8, 2021 at 5:08pm

陳明發《多年以後的回應》

細心的《愛墾網》讀者會發現，有些舊帖子即使發佈了許多年，在留言欄裏還是有新的回應。要特別註明，那是一些有意義關聯的回應，形成一種有效的、可以延續刺激對話的關聯。人的思想於是恢復到流動的、有能力轉向、位移的狀態，讓新創思的生成變得可能，變得可持續。不是那種一發表就準備讓人刪去的東西。文化累積在手機社群媒體年代變得格外艱難。（8.11.2021）

Comment by 說好不准跳 on November 6, 2021 at 9:08pm

陳明發《刷》

人世間最深情的癡男怨女

莫過於在社媒上發表作品

卻以為能像古人所云：

殊不知，網路文章往往是

還沒眨眼已被刷掉

作古去了（2017年6月10日 臉書）

Comment by 說好不准跳 on November 5, 2021 at 9:29pm

陳明發《黄振渊》

謝謝振淵邀請我出席如此精彩的午宴。飯菜好夠我陶醉了，加上諸位精彩的專業對話，更是讓我思潮起伏。每一段，都足以放上中國抖音，供有心人學習。

振淵本身在專業與家庭方面的成功，是友好之間引以為榮的。他除了學問好，還特別"好事"。說是熱心，這形容詞還不到位。什麼事物要是讓他盯上，他可能不是百分百擅長那議題，但我欣賞他總有辦法把有關的各界人士拉在一起出策謀略，而且大家還是真心在做這件事。

在一個充滿怨氣，而大家又深感無力的建國階段，我們需要這份實在的領導。認識振淵28年。這28年，我們很多共同的記憶，已經是歷史的一部分。昨日聽玉輝兄提起的許多事，原來很多的歷史，很多人當時都曾在現場。

從留臺聯總爭取醫科系與工程系的許多往事，令人很擔憂的是，一切過往是否最終都"如煙"? 結果變成一些後來人可以無知，忽視甚至耍弄的"故事"。人無法證明自己曾經活過，除非留下一些痕跡。文字記錄，還是比較可靠而方便的媒體。與振淵共勉之。（28.10.2019）

Comment by 說好不准跳 on October 29, 2021 at 10:13pm

陳明發詩想《杠桿》

玩這遊戲要格外的專注，比藝人在舞臺上對自己的要求更大些。要不，樂極生悲的皮肉之痛，往往不是一回，而是兩回。而且，被罵「還不知死」和被笑「笨得要死」，機率一樣的高。

玩法很簡單，一塊磚頭，加上一塊長方形的木板，就能樂上好幾個小時。九寸高的空心磚最理想，打中央擱上一塊木板。原理和蹺蹺板是一樣的。靠著木板與磚頭結合的杠桿原理，木板一頭的人落下，另一頭的人就翹高。與蹺蹺板不同的是，木板與磚頭只是空置著，二者之間沒有鎖緊的穩固支點。

而且，遊戲者不是坐著，而是先由一人站在木板落下的一頭，另一個人從更高處跳在翹起的尾端。

在那身體失衡、失重的一刻，二者要看自己是否夠功夫站穩，不摔倒，不撲地；更關鍵的，不讓突然翹上來的木板敲到。玩到最後，它是鬥智的玩意兒，彼此開始「玩臭」，例如從高處跳下者做狀要跳了，嚇得另一邊的夥伴趕緊先跳，姿態緊張狼狽，跳者就樂了；或跳者雙腳一離高處，原來必須在另一頭站穩的玩伴趕緊走開，害得跳者落個空，一時失誤撲在地上事小，被彈起的木板擊中，那可痛壞了。不小心撞上磚頭，免不了擦傷流血。

精彩的是小孩愛冒險，挑戰性越高越不信邪，再三嘗試。

中學時上物理課，老師提到阿基米德說：「給我一個支點，我能撬起整個地球。」這叫杠桿的東西對我來說不難明白。它不是理論，像我兒時的遊戲。

若干年後，聽聞一些金融界的神童說：「我有十塊錢，你有十塊錢，他有十塊錢，三十塊錢合起來做本錢，可以做三百塊錢的生意；加上好點子，銀行信得過你，借你三千塊，可以做三萬塊錢的生意；賺得了三十萬，就可能賺三百萬；三千萬也不是夢.........。」 我始终也弄不明白這怎麼個操作法，因為我那十塊錢得留著吃午餐，永遠沒有那多出來的十塊錢。

大家說，馬雲就是這樣子起家的。我想到的，是有人從高處跳下翹起一端的磚板，另一端不留神的玩伴就飛出去。運氣差時，就擦傷身體，甚至摔破頭。回家準挨父母一頓鞭打，所以說皮肉之痛往往是禍不單行。

不懂是不是這童年的陰影，鬧得我沒投資意識，更沒冒險精神。被人罵“笨得要死”，只好認了。（14.4.2021 / 網摘照片）

Comment by 說好不准跳 on October 23, 2021 at 11:23pm

自然浮现的聲音

“盼望着，盼望着，” 這两句在初稿裏是没有的。寫完以後，可能是抗疫禁足令拖得過久，重讀“禁足令終於解除”這一句，有一種頓時释然的感覺，有些熟悉但適時的老話，趁腦皺褶鬆懈而崩了出来。確實是“老”話了，来自小時候背誦的朱自清散文。

陳明發《世說新語 2021》83

盼望着，盼望着，禁足令終於解除，我萬分雀躍來到公園。帶了一疊廢紙在湖邊折紙船，祈願給地球送去祝福，结果却被罰款了。原因是：亂丟垃圾。

Comment by 說好不准跳 on October 22, 2021 at 7:23pm

發生在自我意識黑夜的返鄉

今早臨醒得此靈光，解決了自然人（原始人）、個體自我意識產生之前的黑夜/渾沌、主客體區分、最初的生命衝動（動物性）與藝術欣賞/審美本能的天然親密關係。這關係敞開了詩性存在的“返鄉”體驗。

陳明發《世說新語 2021》82

人一出世還沒張開眼就親近藝術品了，而且是渾然一體根本沒有主客差異的生命體驗：母親的乳房，不是任何言辭都無法形容的美的容器嗎？

Comment by 說好不准跳 on October 10, 2021 at 11:52pm

陳明發《書缘》

買書、藏書、讀書、寫書，確是美事。一遇上年紀，就掙扎了。明明眼力、體力已不允許，“雄心”卻似乎隨著洞識日增、智慧成熟而膨脹；苦樂參半在其中。特別是這些伴隨自己心靈生活一輩子的夥伴，要怎麽個打發？我早有這樣的想法：一個人的藏書大概都有一個傾向，世上不會有幾個學有專精的人藏書會一模一樣，他的私人圖書館就成了主題館了，肯定有很多可貴的珍本收藏在裏頭。擴大來說，那是一個社群難得的一筆文化遺產。只是要找對捐獻的對象，我們應該就有一個在做幾代人的工作的滿足感。我們可以理直氣壯跟妻子說，我這書不是買給自己看、自己用而已，我是為以後的同路人先買好這些書，算是留给未来盛事的禮物。當然，首先要確保賢內助也是愛書人，或至少是明理的人。有一回看台灣文化名人詹宏志說道，他妻子給他整理書房，結果好些朋友送的簽名書都送到舊書攤去了，結結實實讓圈內人嘲笑了一陣子。 （1.10.2021）

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